Buddhism is intended to help us to think for ourselves. We don’t have the army mentality in Buddhism that the teacher tells us to what to do and we say, “Yes sir!” and just don’t question at all. That’s not the Buddhist way.
Подход к буддизму не таков, как в армии: не подход-послушание. Это подход, который призывает нас позаботиться, поразмыслить о самих себе. Он указывает нам направление работы. Это не тот подход, когда мы отправляется к ламе, спрашиваем, как нам поступать, он нам даёт наставления, мы говорим: «Так точно», – и идём выполнять. Это не такой подход.
We can read about the qualifications of a spiritual teacher, how a spiritual teacher needs to act, and so on. And when we see somebody who’s supposedly teaching and is not acting like that, common sense tells us something’s wrong here.
И мы читаем в классических трактатах о качествах духовного наставника, о том, каким должен быть духовный наставник, как он должен говорить, как он должен себя вести, какие качества он должен употреблять. Если мы приходим к кому-то, кто считает себя учителем, называет себя учителем, и у него есть ученики, но мы видим, что на словах у него одно, а на деле совершенно другое, и это никак не соответствует тем качествам, о которых мы читали в трактатах, то мы думаем, исполненные нашего здравомыслия, здесь что-то не так.
And you ask, investigate, what’s going on.
Мы спрашиваем, мы исследуем, что же происходит, что же не так?
Then the third qualification was to take interest, sincere interest in the Dharma.
Третье качество, необходимое для ученика, которое упоминает Арьядева, – это искренний интерес, стремление к обучению.
So what does that mean? Что это означает? For that, we can look at another text by a Tibetan master from the Sakya tradition,
Чтобы понять, что это такое, мы можем посмотреть в один из текстов, написанный мастером традиции сакья тибетского буддизма.
by a great lama named Sonam-tsemo.
Его имя – лама Сонам Цемо.
He wrote a text called The Gateway to the Dharma,
Текст, написанный им, называется «Врата Дхармы».
and he said that there are three things that we need in order to get into the Dharma, which basically elaborate this point from Aryadeva.
И он говорит, что необходимы три вещи для нас для того, чтобы вступить во врата Дхармы, но, по сути, просто детализирует учение, данное Арьядевой.
We need to recognize and acknowledge the suffering in our lives.
Перво-наперво, необходимо признать и понять страдания, наполняющие жизнь.
