Четыре размышления в обратной последовательности
Четыре размышления, обращающие наш ум к Дхарме, показывают нам на более глубоком уровне, что это возможно. Мы только что обсудили, как убедиться в возможности освобождения и просветления с точки зрения трех основных размышлений, необходимых для вовлеченности в Дхарму: о страдании, о желании избавиться от страдания и об убежденности в том, что от него можно избавиться. Четыре размышления, обращающие наш ум к Дхарме, на самом деле приводят нас к этим трем, особенно к первому: осознанию и признанию сложностей и страдания в жизни. Ему соответствует последнее из четырех размышлений – неудовлетворенность сансарой. Нам необходимо рассмотреть их в обратном порядке, чтобы понять последовательность и оценить важность каждого шага.
C какими трудностями мы сталкиваемся? Будда дал много перечней, и самый краткий из них состоит из трех пунктов. Мы можем назвать их тремя видами сложностей. Первый составляют грубые страдания: боль и несчастье. Этот вид включают в себя как физическую, так и умственную боль. Большинство людей могут довольно легко это осознать. Никому не нравится быть несчастным, поэтому большинство людей хотело бы избавиться от этих страданий.
Вторая трудность – непостоянство. Это когда мы испытываем обычное счастье, которое загрязнено заблуждением. Оно меняется и не длится вечно. Например, мы едим и счастливы, поскольку наш желудок наполнен, но это чувство не длится вечно: вскоре мы снова будем голодны. В чем же проблема? Проблема не в том, что счастье не длится вечно, – такова природа этого счастья. Самое глубокое и прямое понимание пустотности не изменит того, что это счастье непостоянно. Ничто не изменит этого. Мы можем меньше расстраиваться из-за того, что оно меняется, но суть не в этом. Настоящая проблема этого счастья состоит в неопределенности: мы не знаем, что именно последует после того, как оно закончится. Мы весело проводим время с друзьями. Веселье заканчивается, и мы не знаем, будем ли мы чувствовать себя счастливыми, уставшими, несчастными или еще как-нибудь. Это настоящая проблема. Стремление к подобного рода временному счастью нам не поможет, хотя на какое-то время нам удастся почувствовать себя хорошо. Оно не только не устраняет всех наших трудностей: когда оно проходит, мы по-настоящему не уверены, не знаем, чего ждать дальше.
Третий вид истинных трудностей – это всеобъемлющие трудности. Они состоят в том, что тело, ум и эмоции, которыми мы обладаем, увековечивают все остальные несчастья. То есть трудности поддерживают сами себя. Мы обладаем этим телом. Нам необходимо его кормить и постоянно заботиться о нем. И когда мы едим, счастье не длится вечно: мы должны есть снова и снова. Как скучно. Мы вступаем в сложные взаимоотношения с кем-то, но не учимся на своем опыте и оказываемся пострадавшими, а затем вступаем в новые и новые отношения. Заблуждение продолжается и продолжается. Человек не стал Прекрасным Принцем или Прекрасной Принцессой, и поэтому мы ищем другого, а потом другого. Чувство неуверенности возрастает. Это реальная проблема, она повторяется вновь и вновь. Понимание этих трех видов страдания и есть четвертое размышление, а именно размышление о недостатках страдания, и первая Благородная истина, истина о страдании.
