В противоположность такому пониманию мы подчеркиваем, что истинное сожаление человека о своем греховном состоянии должно заключаться в появлении у него чувства отвращения к самому себе; в сознании им своей безусловной нужды в Иисусе Христе; в негодовании по отношению к своему собственному греху; в осознании собственной духовной несостоятельности; в чувстве глубокого самоосуждения; в сердечной боли и томлении души; в понимании того, что он находится именно в таком состоянии, - то есть, в его умении признать: "Да, я именно таков, как вы говорите".
Кроме того, нужно проводить различие между необращенным человеком, который в данное время только начинает искать спасение, и обращенным, который уже верует во Христа (независимо от того, знает он об этом или же еще сомневается). В начале уверования у многих обратившихся к Богу людей значительно больше, чем впоследствии, обнаруживается дух зависимости от страха и в гораздо большей степени проявляется этот рабский страх и ужас, - и эти чувства ведут человека ко Христу.
Людям на данном этапе больше присущи законнические взгляды, хотя не у всех из них это проявляется одинаковым образом и в одинаковой мере. Несмотря на то, что все обращенные люди испытывают стыд за свои грехи, презирают себя, смиряются и исполнены гневом и негодованием по отношению к самим себе (в евангельском смысле этого слова), эти проявления, однако, тоже имеют значительные отличия у разных людей. Тем не менее, несомненно то, что очень немногие люди приходят ко Христу в таком радостном расположении духа, как это случилось с Закхеем, и лишь совсем немногие из них приходят к познанию того, что они являются собственностью Христа благодаря познанию и принятию Божьей истины.
Однако, обычный путь, по которому люди приходят к Богу, сопряжен с тем, что человек испытывает чувство растерянности, раскаяния и страха. Тем не менее, мы не должны утверждать, что у каждого человека, в первую очередь, должны в обязательном порядке появиться именно вышеназванные чувства, как условие для того, чтобы он мог прийти к Богу. Однако, эти чувства являются той характерной особенностью состояния этого человека, без которой он не пожелает к Нему обратиться. Поэтому все жаждущие Божьего оправдания в первую очередь должны стремиться к тому, чтобы внутренним взором увидеть и сердцем ощутить свою духовную нищету.
Обратите также свое внимание на то, как вышеназванные чувства проявлялись у тех, кто уверовал в день Пятидесятницы и в других случаях, описанных в Евангелии. Мы читаем:
