Приведем подтверждающие эту мысль тексты из Священного Писания:
"Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою" (Пс. 129:4);
"... верою очистив сердца их" (Деян. 15:9);
"То кольни паче Кровь Христа... очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (Евр. 9:14);
"Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них сделались причастниками Божеского естества" (2 Пет. 1:4);
"И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист" (1 Иоан. 3:3).
Так же как оправдание является источником освящения (то есть, оно наделяет освящение его истинной сутью), так и освящение является необходимым условием оправдания, ибо "без святости никто не увидит Бога" (Евр. 12:14). Поэтому каждый человек, желающий обрести спасение, должен сначала быть освященным; а поскольку ему надлежит быть освященным, то такое его освящение необходимым образом должно проистекать от оправдания. Поэтому вам следует принимать во внимание и желательность, и необходимость освящения; и то, и другое должно побуждать вас стремиться к тому, чтобы обрести оправдание и иметь твердую уверенность в том, что вы его обрели.
Глава 25. Советы для тех, кто ищет оправдание, и отличительные признаки оправдания
Теперь нам остается научить тех, кто желает обрести оправдание, тому, как его нужно искать. Мы сделаем это, предложив вам средства, которые служат достижению этой цели. Мы представим их таким образом, что они одновременно будут служить и подтверждением, и признаками, указывающими на то, что человек оправдан.
Во-первых, человек, который желает быть оправданным в своей совести, должен усердно стремиться к тому, чтобы иметь правильное суждение о греховном состоянии своего сердца и о его греховных проявлениях в мыслях, словах, поступках и делах, а также о том, каким образом эти проявления осуществляются. Он также должен стараться увидеть, что его духовное состояние, в котором он находится, подлежит Божьему осуждению. Кроме того, он должен сожалеть о своих грехах и о своем состоянии осуждения.
Когда я говорю о сожалении, то я не имею в виду то, что у такого человека сначала должно в определенной степени проявиться чувство раскаяния, ужаса и отчаяния. Многие из тех христиан, которые несведущи в понимании путей Господних, желают прежде всего иметь именно такие чувства, то есть они желают их иметь прежде, чем осмелятся подумать о том, что они оправданы. А поскольку такие чувства у них не появляются в такой мере, как они себе представляют это, то такие люди отвергают все доводы разума и живут в состоянии постоянной неуверенности и беспокойства.
