Праведных людей очень привлекает такой образ жизни и они стремятся к нему всем сердцем своим. Это их стремление правильное, и не только потому, что таким образом они поддерживают свою близость к Богу и совершают дела, за которые Бог дарует им много благословений; но такое желание людей является правильным еще и потому, что в этом стремлении заключается их жизнь с Богом и начало вечного блаженства.
Бывает так, что верующий огорчается по поводу каждого своего недостатка и временами, вследствие своего чрезвычайно сильного стремления к освящению, он даже отчаивается, когда к нему приходят следующие мысли: "Я на протяжении всей жизни своей никогда не достигну освященного состояния. О, если бы я во всех своих путях руководствовался уставами Божьими! Что же мне делать? Какой путь я должен избрать, чтобы мне достичь цели?". На этот вопрос я отвечаю, что именно оправдание и является средством к достижению этой цели. И поскольку оправдание - это источник освящения, то оно и определяет, каким образом должно проявляться в жизни христианина освящение и какова его истинная сущность. Поэтому каждый человек всеми силами своей души должен стремиться обрести оправдание и пребывать в постоянной уверенности в нем.
Тот, кто пытается достичь освящения на каком-то другом основании, на самом деле уклонился в сторону от правильного пути к освящению и никогда не только не достигнет его, но даже и не приблизится к нему. Требовать от человека сначала своими силами достигнуть самоотречения и чистой любви к Богу (а Он этого действительно достоин) -значит заблуждаться, и это заблуждение вполне может привести человека к духовной гибели.
Есть и такие христиане, которые хотят сначала достигнуть оправдания, доведя его, образно говоря, до его завершения и затем оставить его в таком законченном, на их взгляд, виде без какого-либо изменения. После этого они желают на некоторое время снова предаться греху, чтобы впоследствии уже стремиться только к освящению. Такие христиане пребывают в полнейшем заблуждении, их понимание противоречит учению Священного Писания и указывает на то, что они никогда не знали ни природы оправдания, ни природы освящения.
Христиане должны искать одновременно и то, и другое, и вопрос заключается не столько в понимании того, что должно быть первым во времени, а что вторым, сколько в понимании должного порядка в стремлении человека к освящению и оправданию. Душа человека освящается в процессе постоянного осуществления им своего оправдания.
