Будучи такими же неразумными, как и их доктрина, они все же пытаются защищать ее с помощью некоторых косвенных аргументов.
Косвенный аргумент 1: Таинства обязывают человека верить, а разум должен подчиняться вере всякий раз, когда она действует.
Ответ:
1) Вера, которая необходима человеку для его участия в священнодействии Вечери Господней, заключается в вере в то, что Христос установил хлеб и вино, как символы и знаки Его распятого тела для прощения грехов. Эта вера, однако, не имеет никакого отношения к природе хлеба и вина и природе воды при крещении, - природа и того, и другого неоспоримо общеизвестна.
2) Бог никогда не повелевает нам верить тому, что по сути своей является ложью, и Он раскрывает Свою истину, установленную Им для окружающей нас природы - все это истинно и в отношении пресуществления. Бог действительно повелевает нам верить тому, что не может быть постигнуто разумом, но никогда это повеление не распространяется на то, что противоречит истине и противоречит разуму. Это верно в том случае, если истина вопроса понимается нами правильно.
3) Иногда вера касается невидимых вещей, связанных с физическими предметами, что истинно для всех священных актов. В таких случаях веру необходимо применять в отношении невидимого, то есть того, что превышает возможности нашего разума, в то время как истинная природа физических предметов сохраняется. Веру невозможно применить в отношении того, что видимо (см. Рим. 8:24).
Косвенный аргумент 2: Бог является всемогущим и может делать все, что Ему угодно, и, таким образом, Он действительно способен осуществить все вышеупомянутое.
Ответ:
1) Хотя Бог и является всемогущим, Он однако не может лгать (см. Тит. 1:2). Осуществлять все указанные выше вещи, которые противоречат здравому смыслу, значит лгать, потому что это противоречило бы истинам, которые Бог учредил для этих вещей. Поэтому Он не может это делать. Таким образом, главное здесь - истина, а не всемогущество Бога.
2) Даже если бы Бог и мог это делать - что Он, тем не менее, не может делать, ибо это противоречило бы истине - из этого, однако, не следует, что Бог обязательно желает это делать и, фактически, делает это.
Доказательство 7: Все люди во все времена, вкушая хлеб и вино, благодаря их питательному и веселящему действию, а также посредством своих внешних чувств, которыми они воспринимают запах, вкус и которыми они способны осязать, убедились в том, что и после молитвы освящения в хлебе и вине не происходит ни малейших изменений - если исходить из того, что все чувства этих людей и внутренне, и внешне функционируют нормально сообразно реальных обстоятельств.
