Спасение, которое мы имеем благодаря ходатайственному служению Христа, как было сказано (я говорю теперь о людях, способных получать утешение и облегчение через познание этой евангельской доктрины), является спасением, которое само по себе является следствием оправдания. Мы, спасенные в значении оправдания, чтобы иметь жизнь, все еще нуждаемся в спасении, в значении сохранения нас для вечной Славы. Потому что смертью Христа мы спасаемся от проклятия закона, но все же диавол предпринимает множество попыток для того, чтобы мы не были сохранены для вечной Славы, для которой предназначены только оправданные личности. Именно поэтому Христос и совершает Свое ходатайственное, заступническое служение.
В этом смысле человек, предназначенный для вечного спасения, может рассматриваться с двух сторон:
1. Как наследник гнева Божия.
2. Как наследник Божий.
Гнев он наследует сам по себе, поскольку совершает грех (Еф.2:3). Наследником же Божьим он является по благодати, через Христа (Гал.4:7). Поэтому как наследующий гнев он нуждается в искуплении, а как наследник Божий он нуждается в том, чтобы быть сохраненным для Славы Божией. Его искупление совершается посредством крови Христа, а сохранение для Славы Божией — посредством ходатайственного служения Христа. Христос Своей смертью примиряет меня с Богом, и, таким образом, я становлюсь оправданным и Бог принимает меня через Христа, изливая на меня Свою милость и благосклонность. Однако, это не препятствует действию разных искушений, которые могут уводить меня от цели, для которой я был предназначен через примирение с Богом и искупление по благодати. И от осуществления этого замысла врага я спасаюсь через благословенное заступничество нашего Господа Иисуса Христа.
Возражение 1. Возможно, кто-то может сказать: «Вы видите, что смертью Христа мы не спасаемся от наказания за грех полностью, и если это так, то, наверное, и заступничество Христа не спасает нас всех последствий проклятия».
Ответ. Смерть Христа спасает нас от всей полноты наказания в огне ада. Иисус освободил нас «от грядущего гнева» (1Фес.1:10, Кол.2:13). Итак, что касается того великого наказания, то есть наказания в аду, то Бог избавил нас от него ради Христа и простил нам все согрешения и преступления. Но хотя Бог и преобразил нас из рабов сатаны в сынов Божиих, Он все же сохраняет за Собой право наказывать нас, если мы грешим, и делает это подобно тому, «как человек учит сына своего» (Втор.8:5). Однако, это наказание выражается не в гневе, который присущ закону, но в отеческом сострадании, и оно постигает нас не для того, чтобы погубить, но для нашей же пользы, чтобы сделать нас причастниками Его святости (Евр.12:5-11), чтобы мы не были осужденными с миром (1 Кор. 11:32).
