должны обратить внимание на вторую личность Нового Завета. Как
говорил один французский ученый, Новый Завет состоит из двух
биографий: Иисуса Христа и его последователя Савла Тарсянина --
апостола Павла.
Разумеется, любой из вас, переходя от Евангелия к
посланиям Павла, будто попадает с неба на землю. Хотя Павел во
многом превосходил евангелистов. Это был человек огромного
таланта, духовной мощи, образования. Этот человек создал
личностные произведения. Его послания -- это вещи, написанные
кровью сердца. Но сравнить их все равно с Евангелиями трудно.
Потому что Евангелия отражают не столько литературный дар
апостолов-евангелистов, сколько тот Образец, который они видели
перед собой. И если апостол Павел перед нами -- это только
человек, то Христос есть откровение Божие.
Но чем важен для нас апостол Павел? Почему Церковь
поставила его рядом с Христом в Новом Завете? Почему большая
часть посланий -- четырнадцать -- написаны от его имени? Почему
в Деяниях апостольских его биография занимает львиную долю?
В том-то и дело, что апостол Павел, очевидно, никогда не
видел лица Иисусова во время его земной жизни. Хотя есть
исторические гипотезы, что они могли пересекаться в Иерусалиме.
(Сам он родился в первых годах нашей эры в Малой Азии, но в
Иерусалиме учился, тогда мог видеть Иисуса.) Но все-таки
достоверно будет считать, что он его не видел никогда.
Я думаю, что это-то и привлекает Церковь к его личности.
Ибо мы -- тоже не видели этого Лица. Но Христос явился Павлу с
такой достоверностью, которая значительно превосходит любое
соприкосновение внешнее.
Внешне Христа видели и его враги, и книжники, и фарисеи, и
Пилат. Но это не спасло их.
Павел тоже был врагом, но Христос его остановил на дороге
в Дамаск и призвал стать апостолом. Это событие изменило не
только его судьбу, но и судьбу всей ранней Церкви: потому что
Павел стал одним из тех, кто понес Евангелие из Сирии и
Палестины по широкому миру. Его называли апостолом народов, или
апостолом язычников.
Воспитанный в иудействе, он прекрасно знал ту истину, что
с Богом слиться невозможно, что человек Востока, который
думает, что он, переживая экстаз, уже слился с Абсолютом, --
находиться в заблуждении. Он лишь соприкасается этому, ибо в
недрах Божества кипит вечный огонь, который все растворяет в
себе. Между Творцом и тварью лежит бездна -- как между
