между воскресением Праведников и Нечестивцев.
В ответе, который Иисус дал Саддукеям на их вопрос о том, чьей женой будет в ином мире женщина, имевшая семь мужей в мире сём, Он сказал:
«А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут (Смертью Второй), ибо они равны Ангелам и суть 'Сыны Божии', будучи сынами (THE) Воскресения (выход их мёртвых)». Лук. 20:35,36.
Это очень важное утверждение. Греческое слово “Aion”, которое переведено как “мир” (в KJV), но которое означает “Век” (или “Эпоха”), показывает, что Иисус говорит о «классе мёртвых», которые должны воскреснуть «прежде», чем наступит следующая эпоха, «Тысячелетие», и что воскресшие таким образом «умереть уже не могут», для них нет «Второй Смерти». Почему? Потому что они «равны ангелам» и являются «Сынами Божиими», будучи «рождены свыше» и являются «Сынами (THE) Воскресения», «выхода ИЗ СРЕДЫ мёртвых» или «ПЕРВОГО ВОСКРЕСЕНИЯ», так как только «Сыны» «Первого Воскресения» оживут «прежде», чем наступит Тысячелетие.
В Лук. 14:14 Иисус говорит об «особом» воскресении, которое Он называет Воскресением «ПРАВЕДНЫХ». Это «Воскресение –Выход» из «мёртвых», и предназначено только для «Оправданных», и, должно быть, относится к «Первому» Воскресению.
Автор Послания к Евреям (Евр. 11:35) говорит о «лучшем» Воскресении и примечательно то, что Апостол проповедовал благодаря Иисусу Воскресение «из мёртвых». Не Воскресение «мёртвых», а Воскресение «из среды» мёртвых, что являлось «Новой Доктриной».
Однако нет сомнений в том, что Павел верил в воскресение «мёртвых», и надеялся воскреснуть «однажды», но в своём послании к Филиппийцам (3:11) он выражает надежду, что достигнет «'THE' воскресения мёртвых». Поэтому Павел должен был иметь в виду какое-то «особое» Воскресение. Становится ясным, что подразумевал Павел, если открыть 1Фес. 4:15-17, где он говорит о воскресении «мёртвых во Христе» и «преображении живых святых» во время Второго Пришествия Господа, и когда Христос будет возвращаться, чтобы ввести в Тысячелетие, тогда это событие должно «предшествовать» Тысячелетию и будет «Нашим Воскресением из мёртвых», поскольку «остальные умершие» оживут только «по окончании» 1000 лет.
Но воскресения Праведников и Нечестивцев отличаются не только по «времени», но и по ХАРАКТЕРУ. Творившие «добро» (Праведники) воскреснут в «Воскресение ЖИЗНИ», а творившие «зло» (Нечестивцы) воскреснут в
