Тем временем, однако, с научной сцены сошли классические
ученые и ориенталисты, и наука вступила в область, где
прежде действовали одни богословы. Научное исследование
стало частью всестороннего исследования целого периода
поздней античности, где разнообразные дисциплины шли рука
об руку. К этим дисциплинам присоединилась более молодая
наука ориенталистика, которая многое могла добавить к тому,
что предлагали теология и классическая филология.
Неопределенное представление об "ориентализме" сменилось
конкретным знанием нескольких национальных традиций,
слившихся в культуре данного времени; и понятие "эллинизм"
было видоизменено привнесением отдельных разнородных
влияний в до сих пор доминировавшее представление об
исключительно греческом феномене.
Гностицизм, как можно заключить в результате знакомства
с таким массивом материала, как коптские и мандейские
тексты, сохранил лишь оттенок "греко-философского"
восприятия, от которого он никогда полностью не избавился,
да и не мог этого сделать. Оценка сделалась большей частью
делом генеалогии, и данная область стала объектом широкой
дискуссии: один за другим или в разнообразных вариациях
различные ориентальные отношения родства, предлагающие
радужные цвета материала -- вавилонского, египетского,
иранского, были разработаны, чтобы объяснить главное --
"откуда" и "что такое" гносис, с тем результатом, что его
картина стала все более синкретичной.
Самый последний поворот в доминантной линии представляет
собой отделение гностицизма от иудаизма: необходимое
исправление предыдущей небрежности, но в итоге возможно не
более адекватное всеобщему и интегральному явлению, чем
другие частичные и частично справедливые объяснения.
Действительно, следуя обнаруженным родословным
элементам, все исследования деталей во второй половине
столетия оказываются скорее расходящимися, чем сходящимися,
и оставляют нас с образом гностицизма, выдающаяся
особенность которого, по-видимому, это отсутствие
объединяющего фактора. Но эти самые исследования также
постепенно расширили границы феномена за пределы группы
христианских ересей, изначально включенных в нее благодаря
названию, и при этом большем размахе, так же, как и при
большей сложности, гностицизм постепенно открыл целую
цивилизацию, в которой он вырос и всеобъемлющей
особенностью которой был синкретизм.
И богатство исторических деталей, и распыление предмета
в мотивах из разделенных традиций хорошо отражены в работе
Вильгельма Буссе 1907 года
