Мы можем представить похожие процессы, проходившие по
всему Востоку, -- процессы, благодаря которым
изначально национальные и местные верования соотносились
друг с другом, чтобы стать элементами интернационального
обмена идеями. Общим направлением этих процессов была
догматизация (в том смысле, что принцип выделялся из
главной части традиции и разворачивался в стройную
доктрину). Греческое влияние, представляя и побудительные,
и логические инструменты, повсюду вносило завершенность в
этот процесс; но мы пытаемся показать, что Восток накануне
эллинизации уже предварил этот процесс в основных чертах
отдельных религий.
Мы уже отмечали три из них, выбранные с определенной
целью: иудаистский монотеизм, вавилонскую астрологию и
иранский дуализм, которые были, возможно, тремя главными
духовными силами, вложенными Востоком в форму эллинизма, и
они все больше влияли на его позднейшее развитие.
Вот многое из того, что мы называем "предпосылками".
Отметим тот факт, что первая известная в истории
космополитическая цивилизация, которую мы называем
эллинистической, стала возможна вследствие катастроф,
постигших исходные единицы региональных культур. Без
падения государств и наций этот процесс абстрагирования и
обмена никогда не произошел бы в таком масштабе. Это
справедливо, хотя и менее очевидно, даже для греческой
стороны, где политическое падение полиса, этого наиболее
интенсивного из частных образований, представляло собой
сравнительно негативную предпосылку. Только в Египте,
которым мы пренебрегли в нашем обзоре, условия были
совершенно иными. В основном, однако, силы, активно
действующие в эллинистическом синтезе вместе с греческим
наследием, исходили из Азии, семитской или иранской:
поэтому мы можем ограничить наш беглый очерк рассмотрением
азиатских условий.
