Возрождённая Русь | страница 31
Решил остановиться на Московии и ее великом князе Дмитрии Ивановиче с того момента, когда он получил прозвище Донского, то есть с исторического сражения, внесшего коренной перелом в политическое устройство феодальной Руси. Достаточно подробно события по подготовке и самому сражению на Куликовом поле обозначены в «Сказании о Мамаевом побоище» – основном тексте этого исторического события.
Итак, на поле брани сошлись две великие рати (точных данных о количестве участников побоища с обеих сторон не имеется, так как имеющиеся данные московских (русских) летописей весьма противоречивы, как и определение причин самой битвы). На подготовленных заранее позициях в междуречье Дона и Непрядвы расположились полки Дмитрия Ивановича и брата его Владимира Андреевича под черными знаменами на костях (то есть, череп с костями – Адамова голова известны нам более по предупреждающей надписи на трансформаторных будках да, пожалуй, из приключенческой литературы о жизни морских разбойников). Царь Мамай (именно так он величается в летописи) из Причерноморья с марша вступает в бой во главе своих полков, ведомыми боярами и есаулами под развевающимися белыми хоругвями с красным крестом. Поднявшись на небольшой холм, Мамай, окруженный личной охраной и знаменосцами с…красными(!) знаменами, обратился к своим богам Перуну и Хорсу, и пособникам Салавату и Магомету.
Впервые изображение Адамовой головы встречается в легенде об Адонираме – Великом Мастере, главе вольных каменщиков, строивших знаменитый храм Соломона на Сиян-горе (Сион) в городе Иерусалиме (получил это имя после захвата евреями). После убийства Великого Мастера по приказу иудейского царя Шолома (в греческой интерпретации он – Соломон) этим знаком были отмечены девять наиболее активных участников событий. В течение последующих трех тысячелетий истории этот знак неоднократно являлся символом элитных воинских формирований от известных грабителей-крестоносцев, масонских структур Европы, морских пиратов и позже, в фашисткой Германии – дивизия СС «Мертвая голова» и т. д.
Союзниками причерноморского царя Мамая были Ольгерд Литовский и Олег Рязанский – великие князья земель еще не принявших христианство. С позиции правоверного христианства (именно так величалась христианская церковь
католического образца, пустившая корни в землю Русскую), к коему принадлежал летописец, все нехристиане – суть безбожники, солнцепоклонники-язычники или татара.