У тех же, кто этого не может, их энергетическая структура, поддерживавшая их жизнь, растворяется в общем потоке энергии, возможно, привнося свои качества в общую энергетическую структуру вида, но не сохраняя достаточной обособленности, чтобы войти в нового индивидуума в той же самой форме, что в предыдущей жизни.
Хотя эта энергетическая структура и уплотняется в ученике Тайцзи-цюаня, ей нельзя позволить стать жесткой. Прочная структура не обязательно обладает силой. Она должна сохранять чувствительность, мягкое, уступчивое качество, которое позволит ей маневрировать после смерти тела и войти в нового человека. Плотность — это янское качество, и оно символизируется свинцом; чувствительность — качество иньское, символизируется киноварью.
Выживание человеческого рода в целом в принципе подобно выживанию индивидуальной энергетической структуры. Если наше физическое бытие, включая структуры, которые мы построили, обозначить как Ян, а нашу культуру, идеи и институты — как Инь, то мы можем связать выживание нашего вида с даосским учением о бессмертии. Способность нашей культуры, идей и институтов быть текучими и приспосабливаться к новым обстоятельствам так же существенна для нашего выживания, как и поддержание нашего физического благополучия. Научные достижения являются одним из показателей этой текучести. Открытия в областях генной инженерии и компьютерной технологии, например, создают новые отрасли промышленности и новые источники богатства (новаторские идеи, а не природные ресурсы).
Другой способ получения богатства и силы — захватывать страны, слабые в военном отношении, но богатые ресурсами (минеральными или людскими). Этот же, в принципе, подход практикуют те мужчины-даосы, которые вместо того, чтобы развивать качество Инь в себе, пытаются похитить его у женщин посредством метода сексуальной йоги, о котором мы говорили. Так они надеются достичь личного бессмертия.
Мои возражения против даосской йоги, как можно видеть, не основаны на неверии в принципы, лежащие в основе учений о бессмертии, но касаются их применения. Анализируя эти учения и их символизм, я надеялся вызвать у читателя ощущение, что то, как мы живем как индивидуумы, и действия и качества нашего общества в целом — взаимосвязаны.
Чтобы понять глубокий смысл древних учений, я положился на сравнительное изучение сохранившихся древних культур. Я вовлечен в Тайцзи, но проходил науку также у учителей египетского, еврейского и кельтского мистицизма. Кроме того, я изучал и другие культуры на интеллектуальном уровне, и, даже несмотря на то, что, продолжай я эти исследования хоть до конца жизни, я лишь процарапаю поверхностный слой, — мне кажется, что описание тех наблюдений, которые я сделал на данный период, будет существенно для более полного понимания Тайцзи. Такое обсуждение не только поместит Тайцзи в более широкий контекст; сравнение созданных в разных культурах техник для достижения сходных целей сделает техники Тайцзи гораздо более разносторонними и полезными для вашей повседневной жизни.
