Все>г̃да и нн̃ѣ и пр>с̃но и во веки веко>м. А̃минь. № 44.
За мл̃твъ прч>с̃тыѧ твоеѧ Мтре, Гд>с̃и́, И̃се Хр̃те, Сн̃е Бж̃іи, помилуи мѧ грѣ>шнаго. А̃ри>п. № 81.
Бг̃ъ Саваѡѳ, Гд̃ь на>ш І̃съ Хс, цр̃ь сл̃вы, ника. А̃рип. № 56
Ра>дуисѧ, обрадова>ннаѧ, Гд̃ь с тобою, на тебѣ сѧ надѣемъ и тобою сѧ хвали>м да не поги>бне>м. № 88.
Въ заговорныхъ текстахъ молитвенныя обращенія ко святымъ встрѣчаются, но перечисленія святыхъ не пространны, и поминаются, сравнительно, немногіе святые>*).
35
Многіе заговоры не имѣютъ ни молитвенныхъ зачалъ, ни обращеній къ святымъ; но словосочетаніе рабъ Божій и заключеніе аминь въ нихъ все же встрѣчаются; совершенно же лишены какого либо христіанскаго молитвеннаго оттѣнка № 7 (отстрѣливаніе болѣзней), № 15 (отъ крови), № 17 (отъ ранъ), № 41 (надъ коровой), № 53 (надъ лошадью), № 58 (надъ скотомъ), № 104 (на кулачный бой), № 107 (присушка), № 121 (на власть надъ людьми), № 122 (присушка).
Изъ этого перечисленія заговоровъ нельзя однако сдѣлать заключенія о томъ, что именно приведенныя темы заговоровъ лишены упоминаній святыхъ и избѣжали вліянія молитвы. такъ какъ рядомъ находятся заговоры на тѣ же темы, явно обработанные въ формѣ молитвенныхъ обращеній и прошеній, Но очевидно существовали еще и въ XVII в. заговоры, которые сохранялись традиціей въ формѣ, отличающейся отъ молитвеннаго прошенія. – Такъ какъ именно такого рода заговоры соединены съ обрядомъ, то ихъ можно разсматривать какъ наиболѣе старые, основываясь на томъ положеніи, что болѣе ранней формой заговора нужно считать заговоръ, связанный съ дѣйствіемъ. Теперь перейдемъ къ выдѣленію заговорныхъ формулъ, характеризующихъ нѣкоторыя изъ вышепоименованныхъ заговорныхъ темъ.
36
1. Въ заговорахъ отъ всѣхъ болѣзней, включая и злого человѣка, характерной формулой является отстрѣливаніе болѣзни, выражается эта формула такъ: „Стрелѧ(ю) ѿ всѧко>і боле>зни (№ 78)“, обрядъ>1) поясняетъ эту формулу: „а иные боле>зни приговарива>і ко всѧко>і стрелы ро>зные“. Эта формула можетъ быть очень неясной и важное слово стрелѧ(ю) можетъ отсутствовать (№ 20): „выму тро>с и ѿиму боле>з всѧкую… к востоку и к запа>ду….“
Простая формула: „стрелѧ(ю) расширяется (словесное разростаніе) въ картину стрѣляющаго мужа (№ 110, 116), (святого). Стрѣляющій мужъ изображается на конѣ съ лукомъ и стрѣлою, причемъ эпитетъ, прилагаемый и къ мѣсту, гдѣ онъ ѣздитъ, и къ нему, и къ его вещамъ, употребляется одинъ и тотъ-же (напр. золотой>2).
2. Заговоры отъ грыжи, въ большинствѣ случаевъ, имѣютъ формулу
