ѣ или къ вліянію злого человѣка, почему противъ порчи и злого человѣка имѣются особые заговоры (тринадцать, №№ 16, 18, 19, 42, 49, 54, 79, 80, 103, 112, 114, 116, 125).
Вторая группа заговоровъ включаетъ въ себя такіе, которые имѣютъ отношеніе къ хозяйству. Это заговоры при выпускѣ скота на пастбище (три, №№ 25, 56, 57, 58); для разведенія животныхъ (№ 41); отъ болѣзней животныхъ (№ 49, 52) и для ихъ усмиренія (№ 53).
Третью группу составляютъ заговоры, имѣющіе цѣлью регулировать отношенія между людьми; сюда относятся тѣ заговоры, которые должны защищать отъ недруговъ (шесть, №№ 1, 5, 26, 34, 87, 88); привлекать почетъ или милость на говорящаго (семь, №№ 31, 32, 33, 35, 85, 86, 121); возбуждать любовь женщины (присушки – шесть, №№ 27, 28, 29, 30, 107, 122).
Кромѣ этихъ опредѣленныхъ группъ заговоровъ въ сборникѣ находятся единичные заговоры на различные несчастные случаи, таковы, напр., заговоръ отъ зябели, иначе сказать отъ обмораживанія (№ 102), заговоръ на кулачный бой (№ 104), заговоръ отъ деревъ, т. е., отъ несчастья, причиненнаго падающимъ деревомъ (№ 123, 124), заговоръ передъ отпускомъ свадебнаго поѣзда (№ 59), заговоръ отъ пьянста (№ 75)>*).
Передъ большинствомъ заговоровъ находятся молитвенныя обращенія, одни изъ нихъ постоянно почти повторяются, нѣкоторыя употреблены лишь разъ. Обращенія эти таковы:
Во имѧѾц̃а и Сн̃а и Ст̃го Дх̃а. №№ 12, 14, 18, 21, 32, 78, 79, 82, 86, 87, 88, 93, 96, 98, 100, 102, 110, 112, 114, 125.
Гд>с̃ї Бж̃е, блг>с̃ви, ѡ>ч̃. №№ 13, 23, 32, 78, 80, 81, 82, 86, 87, 91, 99, 103.
34
Гд>с̃̃ї, бл>с̃ви, w>ч̃. №№ 11, 14, 18, 20, 26, 79, 85, 101, 116, 123.
Гд>с̃ї Бж̃е, блг>с̃ви́, о>ч̃ Гд>с̃ї Бж̃е. Во имѧѾц̃ и Сн̃ и Ст̃(го) Дха. № 9, 32.
Поклонѧю>с̃ Бг̃у. № 63.
Блг̃ви, w>ч̃. № 100.
Гд̃ї, бл>с̃ви, Ѿц̃а мое>г̃ млтва>ми и кр>с̃ен>г̃а ѿца и мт̃ри № 19.
Мл>с̃тваѧ прч>с̃таѧ гдр>с̃нѧ, слн̃це праве>дное, мт̃и млт>с̃ваѧ, прч>с̃таѧ гд>с̃нѧ, мт̃и праве>дна>го слн̃ца. № 22.
Хе>с̃, Свѣте исти>нны>і да воизбра>нное воеводе. № 33.
Да>і мнѣ, Гд>с̃и, добро>і ча>с, приве>ді м(нѧ). Гд>с̃и, к а>не>лско>и чи>н, прч>с̃то>і Бц>ды в руки, мату>ш̃ки в ср>дце. № 34.
Пристани, Гд̃и, пособи, Гд̃и, блг>с̃ви мѧ, Гд>с̃и, на добрыѧ дѣла. № 112.
Нѣсколько заговоровъ не имѣютъ такихъ зачалъ; чѣмъ объясняется ихъ отсутствіе, едва-ли можно сказать, такъ какъ заговоръ на одну и ту же тему въ одномъ случаѣ имѣетъ одно изъ вышеприведенныхъ зачалъ, другой – не имѣеть (№ 4 и № 11 напр.). Во всякомъ случаѣ молитвенныя обращенія характерны для даннаго сборника, они имѣютъ сходство со вступительными словами, встрѣчающимися вообще въ старинныхъ рукописяхъ. Окончанія молитвенныя рѣже, обыкновенно въ концѣ ставится слово арипъ, что значитъ аминь, изображенный тарабарщиной. Окончанія таковы:
