И суди о каждом человеке, находя оправдывающие его обстоятельства.
Здесь речь идет даже о таком человеке, по отношению к которому таких
обстоятельств нет, однако трактат Авот — не свод законов, как Мишна в целом, а
своего рода «учебник благочестия». Из предписания Торы «Люби ближнего своего как
самого себя» следует, что если какие-либо поступки человека можно истолковать
двояко, надо предполагать, что он исходил из лучших побуждений (Швуот, 30а). И
все же если человеку нет никаких оправданий, необходимо, в соответствии с
нормами благочестия, возлагать вину за то, что он совершил, на его друзей и
наставников. Ибо и незначительная промашка товарища, а тем более учителя, может
привести человека к преступлению. В свете этого проясняется связь между
последним наставлением и двумя предыдущими в этой мишне. Го, что его дает именно
Йегошуа бен Прахья, — не случайно. Сказали в Талмуде наши учители: «Пусть всегда
левая рука отталкивает, а правая приближает. Не так поступил Йегошуа бен Прахья,
оттолкнувший обеими руками того человека [Иешу Ганоцри — Иисуса из Назарета]»
(см. Сангедрин, 1076, изд, Иерусалимского института публикаций Талмуда под ред.
р. А. Штайнзальца). В том же месте Талмуда рассказывается, что у Йегошуа бен
Прахьи был ученик по имени Йешу Ганоцри, которого учитель прогнал от себя за
дурное поведение. Увидев, что наставник не прощает его, Йешу отошел от веры в
единого Б-га. И хотя Йегошуа бен Прахья не собирался изгонять ученика навсегда,
а только дал ему время исправиться, последствия его суровости оказались
катастрофическими. По словам того же источника, он впоследствии весьма сожалел о
своей жесткой реакции и считал, что если бы нашел оправдание Йешу Ганоцри,
обвинив в его грехах себя самого и товарищей Йешу по учебе, можно было бы
избежать того, что случилось. Хотя согласно букве закона (см. Сангедрин, 29а),
не следует искать оправдания тому, кто подстрекает евреев сойти с пути иудаизма,
— исходя из духа этого закона, из принципов благочестия, и такому человеку его
учитель должен искать оправдание. (Любавичский Ребе)
Нитай из Арбеля говорит: «Сторонись плохого соседа, и не води дружбу с
грешником, и не будь самоуверен, [надеясь] избежать наказания».
комментарий
Не води дружбу с грешником. Слова алъ титхабер, переведенные
здесь как «не води дружбу», буквально означают «не присоединяйся». Не следует
присоединяться к грешнику, чтобы не уподобиться ему; однако и к такому человеку
надо относиться благожелательно. Благодаря такому отношению он может
присоединиться к достойным людям.
