если на ней есть две
сеа плодов
— даже в том случае, если уже начали обирать маслины с нее. Некоторые
комментаторы делают из этого вывод, что Тосефта спорит с Мишной. Однако
большинство комментаторов Мишны не согласны с этим и дают такое объяснение
Мишны, которое согласуется с Тосефтой: О ЧЕМ ЭТО СКАЗАНО? То есть: как
согласовать это с предыдущей Мишной, которая говорит, что олива, знаменитая
своим именем, не
шихха! О случае, КОГДА НЕ ПРИНЯЛИСЬ ЗА НЕЕ, НО ЕСЛИ
ПРИНЯЛИСЬ ЗА НЕЕ, ТО — будь она ДАЖЕ КАК ОЛИВЫ НЕТОФЫ В СВОЕ ВРЕМЯ — если
ЗАБЫЛИ О НЕЙ, ОНА ШИХХА — разве что на ней есть две
сеа плодов.
Отсюда следует, что у оливы, известной по имени, есть два преимущества: 1) если не
начали снимать с нее плоды, она не шихха даже в случае, если нет на ней
двух сеа, 2) если на ней есть две сеа, она не шихха даже в
случае, если с нее уже начали сбор маслин. Значит, предыдущая галаха "есть
на оливе две сеа, и [если] забыли о ней — она не шихха" имеет
в виду также оливу, у которой нет определенного имени и с которой еще не начали
сбор урожая.
Есть комментаторы, выводящие из слов Тосефты "пока на ней нет двух сеа",
что имеется в виду олива, на которой не осталось двух сеа маслин
после того, как часть их сняли с нее. Тогда наша мишна, действительно, легко
объясняется в рамках простого смысла слов ее текста: вопрос "о чем сказано
это?" относится к тому, что сказано перед ним: "ЕСТЬ НА ОЛИВЕ ДВЕ
СЕА, И если ЗАБЫЛИ О НЕЙ — ОНА НЕ ШИХХА", только что цель мишны — сообщить
нам, что если начали сбор маслин с этой оливы и не оставили на ней двух сеа,
то — несмотря на то, что она знаменита как оливы Нетофы в свое время — есть
у нее статус шихха. Получается, что Тосефта отнюдь не спорит с Мишной,
потому что она говорит: "ПОКА НА НЕЙ НЕТ ДВУХ СЕА" — то есть в том
случае, если об этой маслине забыли уже после того, как начали сбор урожая с нее и на ней еще
осталось две сеа плодов, они считаются шихха (см. "Тосфот
аншей шем").
Но как бы там ни было, все эти комментаторы согласны с тем, что если забыли об оливе
раньше, чем начали сбор урожая с нее, она не шихха — как колосья,
забытые на корню.
Однако РАМБАМ придерживается иного мнения. Вот что он пишет (Законы о дарах беднякам
5:23): "Дерево, забытое среди других деревьев — даже если на нем есть
несколько сеа плодов — это шихха". Впрочем, об "оливе,
имеющей имя", он пишет (там же 5:24): "О чем сказано это? О случае,
если с этого знаменитого дерева не начали сбор плодов. Однако если начали сбор
плодов и забыли часть их — это
