По поводу основания для точки зрения мудрецов говорится в Талмуде Йерушалми, что в
стихе Торы "Когда будешь жать жатву твою в твоем поле..." выражение
"жатву твою" подразумевает все плоды, которые находятся на виду, и
также — выражение "в твоем поле", то есть каждое из них означает
некоторое сужение круга возможностей (поскольку ими исключается то, что не
находится на виду). Однако среди принципов исследования Торы есть правило:
сужение поля применяя закон после другого сужения всегда означает расширение, и
следовательно, повторяя подряд два выражения, которые означают сужение круга
возможностей, Тора намекает на то, в действительности круг возможностей
расширяется. Значит, плоды, спрятанные в земле, имеют статус шихха. И
ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ МУДРЕЦОВ.
У того, кто ЖНЕТ НОЧЬЮ, кто ВЯЖЕТ СНОПЫ И у СЛЕПОГО ЕСТЬ ШИХХА; А ЕСЛИ НАМЕРЕВАЛСЯ
БРАТЬ ТОЛЬКО КРУПНЫЕ - НЕТ У НЕГО ШИХХА. ЕСЛИ СКАЗАЛ: ВОТ, Я ЖНУ С УСЛОВИЕМ,
ЧТО ВСЕ, ЧТО ЗАБУДУ, ЗАБЕРУ - ЕСТЬ У НЕГО ШИХХА.
Объяснение мишны одиннадцатой
У того, кто ЖНЕТ НОЧЬЮ — если он забыл сжать часть колосьев, кто ВЯЖЕТ СНОПЫ также
ночью — и забыл забрать с поля сноп — И у СЛЕПОГО, жнущего или вяжущего снопы
безразлично днем или ночью, которые забыл несжатые колосья или сноп, ЕСТЬ
ШИХХА, несмотря на то, что это можно объяснить посторонними причинами: мраком
или слепотой, а известно, что то, что забыто в поле из-за каких-то посторонних
причин — не шихха. Однако в данном случае это положение не принимается в
расчет, поскольку причина эта не возникает во время работы, а существует
прежде, чем начинаются работы. Предполагается, что работник принимает ее во
внимание и во время работы принимает меры для сокращения потерь. Поэтому то,
что он забывает в поле — настоящая шихха.
А ЕСЛИ НАМЕРЕВАЛСЯ БРАТЬ — то есть жать (Рамбам) — ТОЛЬКО КРУПНЫЕ колосья и оставлять мелкие — НЕТ У НЕГО ШИХХА ни среди крупных,
ни среди мелких. Ведь мелкие колосья он оставляет сознательно, намереваясь
затем вернуться к ним и проверить, не осталось ли среди них крупных, — значит,
здесь невозможна шихха.
В Талмуде Йерушалми сказано: "Поскольку он проверяет колосья и выбирает
крупные — даже в мелких нет шихха", при объяснении слова
"даже" комментаторы испытывают значительные трудности. Некоторые,
опираясь на Йерушалми, говорят, что в этой мишне говорится о случае, когда жнец
собирался сжать все колосья в поле — и крупные и мелкие, однако особо заботился
о том, чтобы в поле не осталось ни одного крупного колоса. Поэтоу даже те
мелкие колосья, которые он забыл, — не
