потому что работник оставил его позади
себя и теперь к нему относится запрет "не возвращайся". Однако если
работник забыл один-два снопа в конце ряда — то есть "впереди него",
— не пройдя мимо них, а вернувшись к началу рядов и принявшись за уборку снопов
со второго ряда, — это не
шихха. Раз он не прошел мимо оставленных
снопов — к ним нельзя применить запрет "не возвращайся": то, что
работник вернулся к началу рядов и пошел по второму ряду, — не возвращение,
которое запрещает Тора, потому что точно так же, как возможно собирать снопы,
двигаясь по рядам с севера на юг, можно собирать снопы, двигаясь с востока на
запад. Это самое мишна подразумевает в словах "сноп, о котором
свидетельствует стоящий напротив него" — свидетельствует, что он не будет
забыт, потому что ряды снопов на поле могут быть представлены в ином порядке.
РАМБАМ разъясняет эти две Мишны иначе: НАЧАЛА РЯДОВ и СНОП, О КОТОРОМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ
СТОЯЩИЙ НАПРОТИВ НЕГО он соединяет вместе и говорит, что если сноп забыт в
начале ряда снопов, то другой сноп, стоящий напротив него, свидетельствует о
нем, — шихха ли он или не шихха. То есть, согласно Рамбаму, сноп,
забытый в начале или конце ряда не шихха только в том случае, если есть
другой сноп, стоящий напротив и "свидетельствующий о нем". Так что
получается, что мишна третья обсуждает не три вопроса, а только два, и
заключительная фраза СОГЛАСНА школа Гилеля со школой Шамая В ТОМ, ЧТО ЭТО НЕ
ШИХХА относится, по Рамбаму, только к вопросу о СНОПЕ, ВЗЯТОМ ДЛЯ ДОСТАВКИ В
ГОРОД И ЗАБЫТОМ. Такой подход оказался объектом возражений самого различного
порядка (см. "Млехот Шломо"; "Мишна ришона").
Что же касается мишны четвертой, то — согласно Рамбаму — ее начало "двое, которые
начали с середины ряда..." объясняет проблему "начала рядов — сноп,
стоящий напротив, свидетельствует", остальная же часть ее посвящена
вопросу о том, что такое шихха вообще.
БАРТАНУРА в объяснении третьей мишны идет вслед за Рамбамом, однако, по его мнению, не
начало мишны четвертой разъясняет, что такое "начала рядов — сноп, стоящий
напротив, свидетельствует", но продолжение: "один начал с начала
ряда..." (то есть так же, как комментирует Раш). Начало же мишны
четвертой, по мнению Бартануры, посвящено вопросу самостоятельному.
Впрочем, ВИЛЕНСКИЙ ГАОН также считает, что мишна третья говорит не о трех, а только о
двух вопросах, однако он полагает, что заключение "согласна..."
относится ко всей мишне в целом.
