В Талмуде Йерушалми объясняется: ТО, ЧТО НАХОДИТСЯ В НОРЕ СВЕРХУ — это БЕЛЫЕ
ЗЕРНА, что свидетельствует о том, что они утащены муравьями из уже сжатой
пшеницы, достигшей полной спелости, и поэтому они отдаются беднякам по
предположению, что утащены они из лекета; а ТО, ЧТО НАХОДИТСЯ В НОРЕ ВНИЗУ
— это ЗЕЛЕНЫЕ ЗЕРНА, еще не созревшие, что свидетельствует о том, что муравьи
выгрызли их из колосьев, стоящих на корню, и поэтому они принадлежат хозяину.
Мишна говорит о местопребывании этих зерен, а не об их цвете, потому что, как
правило, белые зерна находятся вверху, а зеленые — внизу.
РАБИ МЕИР ГОВОРИТ: ВСЕ отдается БЕДНЫМ все зерно, которое находят в муравьиных
норах, отдается бедным. Основание для этого дается Талмудом Йерушалми:
"нет гумна без зеленых зерен" — то есть, невозможно, чтобы на гумне
не оказалось некоторого количества недозрелой пшеницы, и поэтому зерна,
извлеченные из глубины муравьиных нор, оказываются под сомнением — не лекет ли
они — и отдаются бедным, ПОТОМУ ЧТО СОМНИТЕЛЬНЫЙ ЛЕКЕТ — это настоящий ЛЕКЕТ.
Это выводится из сказанного в Тегилим (82:3): "Бедняку и нищему воздайте
правдой" — то есть, отдайте полагающиеся им дары (Хулин 134а). Возможно
также это вывести из слов Торы (Шмот 23:6): "Не суди пристрастно бедняка
твоего в тяжбе его" — в тяжбе его на суде не суди бедняка пристрастно,
однако отнесись к нему пристрастно, когда дело касается причитающихся ему
даров. И из того, что сказано в Торе о "дарах беднякам", вытекает то
же: "Бедняку и пришельцу ОСТАВЛЯЙ их" — то есть, оставляй
принадлежащее тебе бедным, в том числе то, относительно прав бедняков на
которое есть сомнения (Йерушалми).
Автор "Тосфот Йомтов" разъясняет, что насчет верности правила
"сомнительный лекет — лекет" нет разногласий и первый танай
считает так же, однако у него нет сомнений насчет того, что зерна,
"находящиеся внизу" в муравьиных норах (зеленые), вытащены из
колосьев, стоящих на корню, в то время как согласно точке зрения раби Меира
есть сомнение — не лекет ли они, и поэтому должны быть отданы беднякам. ГАЛАХА
СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ МЕИРА.
По поводу правила "сомнительный лекет — лекет", выводимого из
написанного в Торе (как было приведено выше), пишет МАЛЬБИМ: "Есть
различие между судом и справедливостью. СУД осуществляет букву закона не
обращая внимания ни на личности участвующих в тяжбе, ни на время, ни на место,
как говорит Талмуд — "пусть суд пробьет гору!" СПРАВЕДЛИВОСТЬ же
проявляется в том, что обращают внимание и на суть дела, и на личность
подсудимого, и на нужды момента и места, и на принципы правосудия — что
зачастую означает отклонение от буквы закона. Касательно случая, когда права
какого-нибудь человека на какое-нибудь имущество сомнительны, суд постановляет:
желающий получить что-либо от другог о человека должен привести доказательство,
что имеет на это право, и отсюда следует, что сомнительный
