А"Б – парцуф хохма – как бы нанизывается на хохма Гальгальта, СА"Г – парцуф бина – на бина Гальгальта. И еще неизученные нами М"А (олам Некудим) и БО"Н (олам Ацилут) – не путать с М"А Элион и БО"Н Элион – соответственно одеваются на находящиеся ниже табура З"А и малхут Гальгальты. Для того, чтобы заполнить соф Гальгальты, то есть довершить исправление малхут, и спустились некудот СА"Г под табур.
8. Любое кли состоит из десяти сфирот. Из самой природы образования кли в Эйн Соф до Ц"А следует, что первые три сфиры – кетэр, хохма, бина – не желают получать свет и лишь в З"А есть небольшое желание его получить, и на 100 % получить свет есть желание в малхут.
Поэтому, согласно пункту 5 настоящего раздела, в самом З"А три первые сфиры – хэсэд, гвура, тифэрэт играют роль сфирот кетэр, хохма, бина соответственно. Поэтому из десяти сфирот кли первые шесть – кетэр, хохма, бина, хэсэд, гвура, тифэрэт – не желают получать свет. И лишь нэцах, ход, есод, малхут – имеют желание получать «ради Творца».
Поэтому, когда некудот СА"Г образовали свой парцуф от табура до сиюма и попали под влияние решимот 4,3, находящихся в соф Гальгальты, то этим желанием «заразилась» лишь та часть парцуфа – от нэцах до малхут – которая желает получить не ради себя, а ради Творца.
Но это желание – получить ради Творца – действует лишь на небольшую порцию приходящего в некудот СА"Г света. На большое же наслаждение нет сопротивления-масаха, и кли начинает желать его для себя.
И чтобы предотвратить такое получение света, срабатывает закон Ц"А, утвержденный еще в начале Творения и потому имеющий силу до его конца: в кли, в которых появляется желание самонасладиться, масах поднимается и ограничивает доступ наслаждения-света.
Так происходит и с нами, находящимися под властью желаний самонасладиться. И потому не доходит к нам духовный свет. Но чтобы кли все же могло до совершения им самоисправления существовать, ему даются небольшие – ничтожные, относительно духовных – удовольствия. Ведь без микродоз света нет жизни, даже его уменьшение уже приводит человека к самоубийству.
Так и в парцуф некудот СА"Г: как только «келим каббала» (получающие) – нэцах, ход, есод, малхут – возжелали самонаслаждения, масах поднялся и ограничил их – создал новую границу распространения света в кли. Эта новая граница, новый сиюм света получил особое название – парса (разграничение, разделение).
Положительное же следствие Цимцум-Бет (Ц"Б) состоит в том, что теперь от табура до парса, то есть в кли ашпаа (дающем) – от кетэр до тифэрэт – может распространиться и ор хохма, как над табуром Гальгальты. То есть табур – граница распространения ор хохма – спустился как бы до нового уровня – парса.
