Да, собака не способна к нравственному чувству, но она тренирует наше нравственное чувство. Да, собачья верность не основана на нравственном выборе, но собака дает нам образ верности, как бы символическое ее изображение. И этот символ верности тоже что-то значит.
Моя маленькая такса имеет дурную привычку путаться под ногами, иногда, особенно в темноте, я наступаю ей на лапу. Она визжит и тут же начинает лизать мне ноги. Я всегда извиняюсь перед ней, а она торопиться извиниться передо мной. Вы только вдумайтесь: собака не может допустить, что хозяин в чем-то виноват, если ей перепало, она считает, что провинилась и тут же просит прощения. Разве это не замечательный пример для подражания? Почему мы, как только нам причиняют боль, тут же ищем виноватых? Вот если бы мы всегда обвиняли себя и ни когда не обвиняли ближних… это и был бы рай. Да понимаю я прекрасно, что реакция собаки нравственного значения не имеет, но, как ни странно, она учит нравственности.
Еще она учит вот чему. Тот кто любит, всегда совершенно беззащитен перед тем, кого любит. Обидеть того, кто тебя любит, значит обидеть беззащитного. Это чудовищно. Постарайтесь для начала не обижать собаку, и тогда вы, может быть, пореже будете обижать человека.
А есть ли у животного душа? Говорят, что есть, но не бессмертная, то есть, умирая, собака полностью перестает существовать. Не стану с этим спорить, но кое-что мне тут не понятно. Бог создал этот мир для человека, и животных Он тоже создал для человека. А когда мы воскреснем, рядом с нами уже не будет животных? Но ведь без них мир будет гораздо беднее. И ведь в первозданном раю, то есть в идеальном мире, были животные. И человек нарекал им имена, постигая их внутреннюю суть, то есть это было важно. Почему же, когда мир вновь станет идеальным, животных рядом с нами уже не будет?
Не берусь судить. На сей раз – никакой полемики. А все-таки хочется, чтобы тот ризен воскрес и был рядом с хозяином, который больше никогда его не предаст.
Невенчанный брак
Еще раз приходится вспомнить о том, что не все, услышанное вами в церкви – это голос Церкви. Иные суждения, устойчиво циркулирующие в церковной среде, мягко говоря, не бесспорны и полемичны. В Церкви сложно. Иногда не надо думать, а надо лишь слушать и запоминать, принимая то, что вам говорят. Если вы, к примеру, считаете, что у Христа не две природы, а одна, то вы уже не православные. Если вы хотите остаться в Церкви, то вы обязаны принять догмат о двух природах Христа. А иногда надо думать, и вы вовсе не обязаны принимать на веру суждения иных священников по некоторым вопросам. Вы имеете право думать иначе, оставаясь при этом православными.
