Впрочем, надо отметить, что в ряд императоров – гонителей христиан Адриан практически не вписывается, скорее, наоборот (что, однако, не исключает случаев, подобных вышеописанному, тем более, что достоверно зафиксированы беспричинные спорадические гонения на христиан в последние месяцы перед смертью Адриана). Талантливый управленец – практически уровня Августа, Веспасиана и Диоклетиана, военачальник, философ, архитектор и литератор, поклонник греческой культуры, увлекавшийся и Востоком, он интересовался и христианством (известно, что его секретарь Флегон, составляя энциклопедию всего чудесного, поместил туда и деяния Иисуса, и еще в III веке среди христиан бытовало мнение, что Адриан отдал было даже приказ строить церкви, но изменил решение, когда ему сказали, что тогда храмы прочих богов опустеют). Не отменяя репрессивных указов своего предшественника Траяна, он смягчал их последствия. Именно к нему, не только как к правителю, но и как к мудрецу, способному уверовать в Истину, обращали свои апологии – первые в своем жанре! – Кодрат (Квадрат) и Аристид. Но, как всегда, важнее всего – документ. Существует императорский рескрипт Адриана, подлинность которого практически не оспаривается, в котором он предписывает, в случае ложного обвинения христиан, предавать обвинителя еще пущей казни: «Адриан Минуцию Фундану. Я получил письмо, которое мне написал Лициний Граниан, человек знаменитый, которого ты заместил. Мне кажется, что это дело не может быть оставлено без рассмотрения, чтобы люди, вообще мирные, не подвергались неприятностям и чтобы клеветникам не была предоставлена полная свобода. Итак, если в твоей провинции есть люди, которые могут, по их уверению, предъявить против христиан солидные обвинения и в состоянии поддержать эти обвинения перед судом, то я не запрещаю им идти законным путем. Но я не разрешаю им ограничиваться прошениями и возбуждающими смуту криками. В подобных случаях всего лучше тебе самому знакомиться с жалобой. Итак, если кто выступит обвинителем и докажет, что христиане нарушают законы, назначай даже мучительные казни, смотря по важности проступка. Но также, клянусь Геркулесом, если кто клеветнически донесет на одного из них, накажи доносчика казнью еще более строгой, соответственной его злобе».
Времена изменились после 312 г., когда христианам была дарована свобода вероисповедания. Анталия стала епископским центром. От того времени осталось довольно немногое. В первую очередь – разрушенная мечеть Улу Джами Кесик-минаре, к которой можно пройти от ворот Адриана по извилистым улицам Старого города, выложенным поверх древней римской дороги: ее фрагменты видны в нескольких застекленных ямах. Кесик-минаре – это гигантская руина, которая ранее была римским храмом, а затем ее перестроили в христианскую церковь, каковой она оставалась до прихода мусульман. Те переделали ее в мечеть. Католический король Кипра Петр Первый Лузиньян (1328–1369 гг., правил с 1359) в 1361 г. при поддержке родосских госпитальеров и английского контингента под командованием Роберта Тулузского на какое-то время отбил Анталию у турок, вырезав при этом все население без различия пола и возраста, и мечеть стала католической церковью. Поговорим об этом немного подробнее в своем месте, а пока отметим, что в 1373 г. мусульмане, воспользовавшись провальной для Кипра Генуэзской войной 1373–1374 гг., вернулись в Анталию и при этом вновь обратили церковь в мечеть. Потом случилось следующее событие, о природе которого судить сложно, было ли оно природное либо же мистическое: удар молнии обрушил ее минарет, словно срезал его, и с той поры многострадальная постройка начала обращаться в руины и получила от турок свое нынешнее название – Кесик-минаре, что значит «срезанный минарет» (верования запрещают туркам восстанавливать пораженные молнией мечети). Даже руины дают прекрасное представление о былой красоте и мощи базилики. Следы христианской Анталии имеются в городском археологическом музее – это каменное резное изображение Богоматери Оранты с архангелами, каменные кресты; уникально опять каменное резное изображение архангела Гавриила VI века н. э. Захватив Анталию, мусульмане не уничтожили его, поскольку почитают Гавриила как собеседника Мухаммеда, только на сфере, которую Гавриил держал в руке, вместо креста они высекли слово «Аллах» и затем поместили архангела охранять анталийскую цитадель, где он и пребывал вплоть до XIX века до ее частичного разрушения. Не менее интересен и ряд уникальных византийских и греческих (в основном XIX в.) икон, хранящихся там же. Главная святыня Анталии тоже хранится в музее. Это частицы мощей св. Николая Чудотворца, потерянные итальянцами в 1087 г. при похищении мощей святителя из Мир Ликийских и заботливо собранные мирянами в ларец; говорят, не так давно проведенная экспертиза мощей в Анталии и в Бари доказала их соответствие (к сожалению, никаких твердых обоснованных фактов этой экспертизы автор привести не может, потому и оговаривает это, дабы не прослыть легковерным или сплетником-коткушей). Одно время к ним могли приложиться православные паломники. Однако между 2009 и 2013 гг. мощи оказались изъяты из экспозиции, и, несмотря на три официальных запроса автора, никакого разъяснения предоставлено не было. Речи о реставрации ларца и т. п. даже не было. Курсировало много разных слухов (то неэтично выставлять, то мощи объявлялись поддельными), однако ничего действительно обоснованного так сказано и не было. Можно полагать, что лишение православных возможности поклониться мощам св. Николая в Анталии было связано с сильным правительственным курсом на исламизацию Турции. В 2018 г. мощи уже пребывали на прежнем месте – не исключено, как акт доброй воли со стороны турецкого правительства для ликвидаций последствий кратковременной русско-турецкой «холодной войны» по поводу сбитого самолета и того сильного ущерба, что понес турецкий бизнес из-за запрета русским отдыхать в Турции со стороны собственного правительства.
