Юмор является весьма действенным «оружием» даже в отношении разного рода власть имущих. Не случайно все тираны мира во все времена жестоко преследовали каждого, кто мог сочинять и распространять какие-либо шутки в их адрес. Французский писатель Эмиль Золя заметил: «Смех – это сила, которой вынуждены покоряться великие мира сего». Впрочем, подобное утверждение может вызвать сомнения, ведь могущество тиранов держится на реальной силе, то есть на армии и тайной полиции. И вроде бы никакой юмор с его способностью легко и доходчиво раскрывать всякие там пороки или нехорошие замыслы не может представлять для тирана сколько-нибудь серьёзную угрозу. Отчасти это так. Но ведь если порок разгадан, если какие-то «чёрные помыслы» известны и понятны достаточно большому количеству людей, то рано или поздно эти люди могут быть организованы (стихийно или через деятельность очередного народного героя) в огромную силу, способную уничтожить тирана. С угрозой такого развития событий нельзя не считаться.
Вообще, юмор это, помимо всего прочего, свидетельство того, что ситуация осознана и она под контролем. О важности осознания ситуации мы будем говорить в главе «О некоторых нюансах противоречивости сознания». Но упрощённо важность осознания понятна: если знаешь, откуда исходит опасность и в чём её суть, то, в большинстве случаев знаешь как её избежать. По утверждению французского писателя Вольтера, «что сделалось смешным, не может быть опасным». Может, это и не всегда так, но в целом здесь трудно не согласиться. (Если быть точным, то смешное иногда может быть потенциально опасным, просто оно никогда не представляет непосредственной угрозы. Если же угроза явная, непосредственная, то в этом случае, конечно, никакому юмору нет места.)
И хотя в некоторых случаях может показаться, что всякого рода юмористические высказывания являются чем-то отвлечённым, никак не связанным с каким-то там выявлением чего-то скрытого, это совершенно не так. Абсолютно отвлечённого юмора не существует. Любая шутка обязательно содержит информацию о каком-либо человеческом пороке. Как сказал Генрих Гейне: «Юмор, как плющ, вьётся вокруг дерева. Без ствола он никуда не годен». «Стволом» здесь, очевидно являются различного рода «скрытые» человеческие пороки, выявлению которых способствует юмор.
***
С этой точки зрения очень интересно одно из замечаний Марка Твена, касающееся библейского описания рая. Марк Твен известен, помимо всего прочего, своим крайне негативным отношением к религии. Он всячески ёрничал по поводу противоречивых (по крайней мере, по его мнению) положений библии. И, в частности, отмечал, что рай это место тоскливое, так как там нет юмора. Не будем выяснять, существует рай или нет, просто попробуем разобраться, как стал бы вести себя человек, попав в такие условия. А точнее, нужен ли ему в этой ситуации юмор? Предполагается, что у обитателей рая полностью отсутствуют человеческие пороки – зависть, лень, злоба, подлость, стремление исподтишка сделать ближнему какую-нибудь гадость и т.д. Другими словами, нет преступных замыслов и различных интриг. А следовательно, нет и никаких неясностей в отношениях друг с другом. Каждый любит ближнего как самого себя. При таких условиях юмор не только не нужен, он невозможен в принципе. Ведь юмор используется вовсе не для веселья (оно является лишь его побочным явлением), а для лучшего понимания всякого рода скрываемых пороков. В условиях рая нет того «дерева», вокруг которого юмор должен виться «как плющ».
