Вообще, этот вопрос гораздо более интересен, чем может показаться на первый взгляд. Рай – это место, где человек становится недоступен для боли и страдания, где совершенно нет, по выражению Гамлета, «сердечных мук и тысячи лишений, присущих телу». Обитатель рая находится в условиях принципиальной невозможности подвергаться каким бы то ни было опасностям. Иначе говоря, это и есть тот самый «пункт Б», куда стремится поместить человека его психика. А львиная доля всех особенностей психики как раз и предназначена для того, чтобы «воевать» с различного рода опасностями (мы ещё будем рассматривать множество разных вопросов по этой теме). Использовать человеческую психику в раю в том виде, в каком она существует в земных условиях, так же несуразно, как использовать танк вместо легкового автомобиля. Все достоинства танка – броня, вооружение, повышенная проходимость – хороши только в бою. Использовать его как средство для загородных прогулок в высшей степени нелепо. То есть, психика человека в условиях рая должна измениться самым радикальным образом. Трудно даже представить как именно. Создателям искусственного разума следовало бы рассмотреть все нюансы этого вопроса самым тщательным образом.
***
И ещё раз об «отвлечённом» юморе, о таком, когда кажется, что никаких пороков он не выявляет, а просто веселит без привязки к чему-либо конкретному. Рассмотрим примеры.
Есть такой анекдот: «– Что лучше, быть дураком или быть лысым? – Конечно, дураком: не так заметно». Или другой анекдот, вроде бы не имеющий ничего общего с первым: «По данным последнего опроса 100% чукчей пользуются интернетом. Опрос проводился в интернете». В обоих анекдотах чувствуется какой-то юмор, какая-то насмешка над чем-то, но над чем? Вроде бы просто «отвлечённый» юмор. Но обратим внимание на общую составляющую обоих анекдотов – дефективную логику. Логику, которая игнорирует принципиально важные моменты. Так что же, наличие подобных анекдотов свидетельствует о принципиальных дефектах человеческой логики? В сущности, так оно и есть. Об этих самых «дефектах» и о причинах их возникновения мы поговорим в главе «Мышление и речь». А сейчас, для примера, рассмотрим один из таких нюансов.
Разбирая пятую особенность, мы отмечали, что большинство изначальных понятий, то есть понятий, являющихся в представлении сознания чем-то не требующим разъяснений, при ближайшем рассмотрении не являются таковыми. И это явление – склонность сознания воспринимать сложные, требующие анализа понятия как что-то изначально ясное – порождает опасность серьёзного искажения восприятия реальной действительности. На сознательном уровне это как-то не очень-то ясно, и каких-либо особых тревог не вызывает. Но существует ряд анекдотов именно на тему неоднозначности некоторых «изначально ясных» понятий, а это явный признак небезупречности общепринятых представлений. В частности, что такое Добро? На первый взгляд, это что-то
