***
Конечно, не только Марк Твен обращал внимание на странное отношение верующих к злодеяниям бога, описанным в библии. Об этом писали (и пишут) очень многие. Так, французские писатели-братья Гонкур утверждали: «Если Бог существует, то атеизм должен казаться ему меньшим оскорблением, чем религия». Стендаль выразился несколько иначе, но, по существу, высказал ту же мысль: «Извинить Бога может только то, что его нет». Известный французский публицист Лео Таксиль в книгах «Забавная библия» и «Забавное Евангелие» привёл множество конкретных, ярких примеров противоречий и просто несуразностей, которыми изобилует священное писание. Но авторы этих утверждений, как и Марк Твен, почему-то не учитывают того простого факта, что в восприятии нашего сознания понятия «хорошо-плохо» не являются абсолютными, они неразрывно связаны с понятиями «сила-слабость».
Многие обращали внимание и на отмеченную нами чуть выше незамысловатую уловку сознания при восприятии деяний бога: верующие люди воспринимают бога вовсе не таким, каким он показан в Писании, а представляют его себе в соответствии со своими понятиями о хорошем и плохом. В частности, французский писатель Анатоль Франс заметил: «Боги обычно подобны тем, кто им поклоняется». То же самое писал Шиллер: «В лице своих богов человек рисует свой собственный портрет». Подобные мнения вовсе не являются исключением. «Не Бог создал человека по своему образу и подобию, – утверждал французский писатель Поль Анри Гольбах, – а человек всегда творил Бога по своему образцу, наделяя его своим умом, своими качествами, особенно – пороками». То есть, человек не очень-то ориентируется на Писание, а судит о боге в соответствии со своими собственными представлениями о Добре и Зле. Проще говоря, игнорирует описанные в библии «нехорошие» (в обычном, человеческом понимании) поступки Всевышнего, и приписывает ему «хорошие».
***
Интересна и такая деталь: сторонники религии пытаются доказать лишь сам факт существования бога, а то, что он является воплощением всего самого хорошего – это как-то само собой разумеется. То есть, сознание просто не воспринимает вариант, когда абсолютная сила может делать что-то плохое. (А вообще-то, этот вариант интересен хотя бы с той точки зрения, что он является довольно веским аргументом в пользу существования бога, ведь единственное более или менее убедительное свидетельство наличия высшей силы как раз в том и состоит, что слишком уж часто жизнь устраивает различные пакости. Как-то не похоже, что это простая случайность.) В восприятии сознания «плохими» могут быть только враждебные богу силы (всякие там демоны, злые духи, Сатана и т.д.), которые он при всём его всемогуществе почему-то не уничтожает.
