Марк Твен скрупулёзно исследует текст библии (а библию он прочёл от корки до корки уже к пятнадцатилетнему возрасту) и приводит множество ярких примеров бессмысленной жестокости бога, включая всем известные события с запретным плодом (за совсем уж мелкий проступок, совершенный просто по наивности, Адам и Ева понесли несуразно жестокое наказание, да что там, – всё человечество до сих пор расплачивается за это) и Всемирным Потопом, в результате которого страшной, мучительной смертью погибло огромное количество людей, в том числе стариков, женщин и ни в чём не повинных младенцев. Марк Твен удивлялся вопиющей нелогичности верующих, которые не только не осуждают такое существо, но даже утверждают, что «Бог есть любовь».
И действительно, трудно что-либо возразить Марку Твену по существу. Но нельзя не обратить внимания на то, что он использует критерии «хорошо-плохо» как что-то изначально понятное и постоянное, не меняющее своего смыслового значения от рассматриваемых условий. А точнее – он совершенно не учитывает неразрывной связи понятия «хорошо» с понятием «сила» и, соответственно, понятие «плохо» с понятием «слабость». Бог, согласно библии, всемогущ, даже, если можно так выразиться, беспредельно всемогущ. Можно ли представить себе, чтобы он, обладая абсолютной силой, делал что-то исподтишка, боясь наказания со стороны кого бы то ни было? Сама мысль об этом абсурдна. Но ведь в человеческом восприятии любой поступок только тогда является плохим, когда совершивший его может понести наказание, то есть когда он вынужден скрываться от каких-то сил, способных и считающих нужным наказать его. В такой ситуации бог не может оказаться в принципе. И, как следствие, любой его поступок воспринимается сознанием как что-то абсолютно хорошее.
К тому же, в понятиях верующих, они, пытаясь всячески угодить богу, попадают под его покровительство, под покровительство всемогущей силы. Может ли психика человека интерпретировать деяния такой силы как что-то плохое? Стремление попасть под защиту каких-то больших сил, это одно из самых сильных стремлений нашей психики.
Марк Твен почему-то не обратил внимания и ещё на одну очень существенную деталь: никто из верующих и не пытается взять за образец поступки бога, описанные в библии. Просто каждый верующий интерпретирует эти поступки совершенно в ином виде, в том, который удовлетворяет его представления о «хорошем». То есть, фактически, верующий вовсе не учится у бога «хорошему» поведению, а просто создаёт в своём воображении образ какого-то своего бога, весьма далёкого от того, который описан в библии, но соответствующий своим собственным представлениям о «хорошем» и «плохом».
