Силу угрызений совести очень тонко показал Пушкин, описывая переживания Бориса Годунова, совершившего тягчайшее преступление:
Ах! Чувствую: ничто не может нас
Среди мирских печалей успокоить;
Ничто, ничто… едина разве совесть.
Так, здравая, она восторжествует
Над злобою, над тёмной клеветою. —
Но если в ней единое пятно,
Единое, случайно завелося,
Тогда – беда! как язвой моровой
Душа горит, нальётся сердце ядом,
Как молотком стучит в ушах упрёк,
И всё тошнит, и голова кружится,
И мальчики кровавые в глазах…
И рад бежать, да некуда… ужасно!
Да, жалок тот, в ком совесть нечиста.
Правда, в данном случае как-то странно говорить о «едином пятне», которое непонятно каким образом «случайно завелося» на кристально чистой совести. Напомним, что Борис Годунов замешан в тягчайшем преступлении – убийстве невинного младенца. Причём это убийство не случайное, а целенаправленное, для получения собственной выгоды. Но вот что интересно – царя Бориса мучает не страх перед возможным наказанием (Лжедмитрий ещё не объявился, да и вообще пока не было каких-либо причин бояться разоблачения), а именно угрызения совести. То есть даже если бы у него дела шли исключительно хорошо, все блага, достигнутые ценой преступления, не принесли бы ему радости.
«Никакие выгоды, достигнутые ценой преступления, не могут вознаградить потерю душевного мира», – это слова английского писателя Генри Филдинга. То же самое, хотя в несколько другой форме, писал Вальтер Скотт: «Проступок хоть и может вызвать временное благополучие, никогда не приносит подлинного счастья». Вообще, подобных высказываний бесчисленное множество. «Чистая совесть – есть постоянный праздник», – утверждал Сенека. «Чистая совесть – превосходное снотворное», – это слова Конан Дойла. В. Гюго писал: «Высший суд – суд совести».
Впрочем, мы несколько отклонились от темы. Суть не в том, что нечистая совесть может очень сильно мучить человека, а в том, что это чувство никак нельзя отнести к категории чего-то нерационального.
8
Но если «хорошие» поступки это, в конечном итоге, разумные поступки, а «нехорошие», соответственно, неразумные, то получается, что всякого рода преступники просто-напросто недальновидные люди и совершают преступления только из-за собственной глупости. Многие известные личности говорили именно об этом. Так, Эпикур утверждал: «Благоразумие учит, что нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо». Американский просветитель и государственный деятель Бенджамин Франклин высказал такую мысль: «Если бы мошенники знали все преимущества честности, то они ради выгоды перестали бы мошенничать». Французский писатель Вовенарг сказал более категорично: «Польза добродетели столь очевидна, что даже дрянные люди поступают доброжелательно ради выгоды».
