Можно, конечно, усомниться в абсолютной истинности таких суждений, но всё же напрашивается вывод, что надо вести себя только «хорошо», а «плохо» пусть поступают глупцы, не понимающие глубинных законов жизни.
К сожалению, только малолетний герой детского стихотворения Маяковского мог позволить себе с лёгкостью определить чёткую формулу разумного поведения: «Буду делать хорошо, и не буду – плохо». В реальной жизни всё обстоит гораздо сложнее. Главная трудность здесь в том, что далеко не всегда так уж очевидно, что же именно является добром, а что злом. И человек, желая сделать доброе дело, нередко совершает зло. «Половина следствий хороших намерений оказывается злом, – писал Марк Твен, – Половина следствий дурных намерений является добром». Китайский писатель Хун Дзычен предупреждал: «Добротой можно часто причинить вред, потому, когда хочешь сделать добро, тщательно всё обдумай». Согласно Сократу, «высшая мудрость – различать добро и зло». Иначе говоря, доброта намерений это ещё не гарантия хороших деяний.
В нашей отечественной истории, к сожалению, было немало страниц, когда люди, искренне веря, что делают добро, совершали, в конечном итоге, масштабное зло. Просто в момент совершения таких поступков их сознание «не сориентировалось», им казалось, что они действуют в интересах большинства. И даже потом, когда выяснялось, что совершено зло, на сознательном уровне далеко не всегда было понятно, что же сделано не так. И эти неопределённые ощущения какой-то «неправильности» действий могут по своей силе ничуть не уступать самым жестоким угрызениям совести.
Михаил Шолохов в известном романе «Тихий Дон» просто гениально показал безмерные мучения, испытываемые Григорием Мелиховым, во время его нервного срыва, после того, как он зарубил в бою нескольких матросов. Процитируем.
«…Григорий – как стоял, так и рухнул ничком оголенной грудью на снег. Рыдая, сотрясаясь от рыданий, он, как собака, стал хватать ртом снег, уцелевший под плетнем. Потом, в какую-то минуту чудовищного просветления, попытался встать, но не смог и, повернувшись мокрым от слез, изуродованным болью лицом к столпившимся вокруг него казакам, крикнул надорванным, дико прозвучавшим голосом:
– Кого же рубил!.. – И впервые в жизни забился в тягчайшем припадке, выкрикивая, выплевывая вместе с пеной, заклубившейся на губах: – Братцы, нет мне прощения!.. Зарубите, ради бога… в бога мать… Смерти… предайте!..»
Заметим, что Григорий совершенно искренне стремился сделать добро, в его действиях нельзя усмотреть ни трусости, ни корысти, ни каких-то других нечистых помыслов. Эти действия не имеют ни малейших аналогий с преступными действиями царя Бориса в вышеприведённом примере. Однако он вдруг почувствовал сильнейшие угрызения совести. (Его нервный срыв есть не что иное, как угрызения совести, только в какой-то «сконцентрированной» форме.) В этом эпизоде как нельзя лучше показано, что понятия Добра и Зла не являются абсолютными. И оценивать любые поступки абстрактно нельзя. Описываемые в романе события происходили во время противостояния нескольких огромных сил, и выделить среди них какую-то одну «большую силу» было весьма затруднительно. То есть непонятно было, какая же сила есть Добро.
