О древней религии, существовавшей еще до появления иудаизма, упоминал в своих работах и Сведенборг. Ницше, возможно, самостоятельно докопался до факта существования древнего пророка Заратустры основателя сильной и мудрой веры. История написания работы «Так говорил Заратустра» нам неизвестна, но современности известны исторические обстоятельства и факты, которые утверждают, что говорить Заратустра так не мог. Суть веры Заратустры была иного направления. Задолго до появления иудаизма Заратустра поднял вопрос добра и зла, успешно его разрешил при помощи единого Бога и закрепил в понимании о человеке свободу воли и способность человека отличать добро от зла. Возможно, в процессе знакомства с этой религией Ницше понравилась жизненная позиция, которую вместе с разумностью проповедовал Заратустра – активность в жизненных делах. У Заратустры человек выступает не как богобоязненный пассивный наблюдатель (в отличие от христианства), а как активный участник всех аспектов божественного промысла, не как инструмент высших сил, а как разумный исполнитель, коллега и сотоварищ.
Отодвинув от Заратустры Бога, позаимствовав у индуизма реинкарнацию, Ницше сформировал своего Сверхчеловека. Еще одну нужную идею для этого – идею ухода от бессмысленного проживания одних и тех же жизней, ухода от повторяющихся неприятностей Ницше взял у другого родоначальника, основателя очень популярной восточной религии – Буддизма. Ницше не стал использовать способ выхода из жизненного круговорота, предложенный Буддой просветление – он предложил найти в себе силы познать эту ситуацию, чтобы в дальнейшем без ужаса, без возмущения, с добрым сердцем, с энтузиазмом и радостью принять этот высший закон жизни. «Придет момент, и человек пустит в ход всю свою энергию, после чего через собственное самоуничтожение явится Сверхчеловек сам по себе бог».
Ницше также, как и его предшественники уходит от реальности замалчивая самый важный вопрос жизненного движения – вопрос об источниках той «своей» энергии, оставляя на потом исследование причин возникновения движущей силы, которая сможет поднять человека до высшего состояния здоровья физического и умственного. Ничего не говорит о здоровье духовном.
Философ реалист современник Шопенгауэра немецкий учёный Ульрих фон Виламовиц-Мёллендорф называл Шопенгауэра и его последователей шарлатанами, отмечал, что «сразу почувствовал ущербность их мысли» и понял, что «они – не всерьёз».
