Рационализм духовный | страница 37



У древних греков и древних римлян, пока они были сильны, отношение к варварам не носило какой-то очень негативной окраски. С варварами воевали не всегда, с ними часто договаривались, торговали, иногда перенимали понравившиеся культурные особенности. Пример тому один из римских императоров – Каракалла. Получил он свое имя за то, что любил носить удобную варварскую одежду. К тому, что варвары не хотят жить цивилизованно римляне и греки относились с пониманием и на то были уважительные причины – варвары по своей сути другие, они не хотят жертвовать свободой ради жизни в городах. В городах больше комфорта и удовольствий, но там не самые подходящие условия для свободной жизни. О свободе эмоциональной, свободе не только для тела, варвары тогда еще не имели никакого представления.

Человек живет ощущениями, а ощущение свободности для каждого индивида представляется важнее многих других эмоциональных состояний.

Такое важное для личности ощущение по мере изменения жизненных интересов и жизненных занятий способно эволюционировать. К примеру города, которыми не без оснований римляне гордились варвары называли позолоченными гробами, но постепенно со временем изменившись они сами стали строить такие же.

Свобода – это возможность выбора и возможность реализации этого выбора.

Свобода телесная – свобода передвижения.

Свобода эмоциональная – возможность развивать и выражать свои эмоции.

Свобода духовная – возможность познавать окружающий мир, находить источники, питающие чувство собственного достоинства и ощущение причастности к вечным истинам.

Три свободы рождают гармонию жизненного движения.

К сожалению, существуют факторы, которые мешают эволюционному развитию жизненных возможностей. К примеру европейское стремление к жизненной стабильности рождает иногда такие социальные формы, которые начинают тормозить основной эволюционный фактор – возможность развития и усложнения социальных схем и государственных систем. Научившись обрабатывать камень и строить из него места проживания Европа мало чего взяла от Рима для социального строительства. После развала римской имперской демократии в европейских социальных структурах произошло движение назад к схемам позапрошлого тысячелетия, к централизованному регулированию на всех жизненных пространствах. Европа покрылась королевствами, герцогствами, баронствами и стала очень походить на мир царей древнего средиземноморья. Европа вернулась к организационному порядку второго тысячелетия до новой эры. К единому держателю воли на каждой из территорий от которого исходят власть и блага.