. И святой Иоанн Златоуст говорит: «...после исхода [из тела] Ангелы забирают невидимую плотскими очами душу»
292.
Ангел-хранитель присутствует рядом с душой (которая теперь с ним знакомится) и сопровождает ее293. Однако первая роль достается Ангелу, которому особо поручено вести душу и которого называют «посылающим душу» или «душеводителем» (психопомп, психагог)294. Именно об этом Ангеле святая Макрина упоминает в молитве к Богу незадолго до своей смерти: «Ты мне посли светлого Ангела, да отведет он меня к месту прохладному, где вода покойная (Пс. 22:2) у лона святых отцов»295.
Возведение души на небеса этими светлыми Ангелами упоминается во многих текстах296. В некоторых из них уточняется, что этих Ангелов двое297: в таком случае речь идет об Ангеле-хранителе и об Ангеле-душеводителе.
Как мы видим в житиях святых, часто явление возведения души на небо Ангелами доступно восприятию близких учеников этих святых или высокодуховных людей, находящихся на определенном расстоянии. Тем не менее во многих случаях возведение на небо следует сразу же за смертью; мы отметили, что период, когда душа проводит три дня на земле, относится к большинству людей, но святые часто освобождены от этого по благодати за их совершенную отрешенность от мира сего и готовность соединиться со столь желанным для них Христом.
Можно привести в качестве примера святого Пафнутия, который «видел, как Ангелы возносили душу [одного святого человека], воспевая Богу»298. Когда святой Пафнутий сам предал Богу душу свою, то присутствовавшие при кончине его «пресвитеры явственно видели, как взяли его душу Ангелы Божии, вознося песнопения и хвалу Богу»299.
Феодорит Кирский отмечает, что святой Феодор «прожил недолго и переселился в хор Ангелов»300. Наиболее часто упоминаемый, а потому и самый известный пример видения на расстоянии — это случай святого Антония Великого, узревшего душу святого Амуна Нитрийского, «взятую на небо Ангелами»301. Можно привести также пример святого Кутберта, который увидел, «как темноту озарил нисходящий с небес столп света, а в нем — небесных обитателей, спустившихся на землю, чтобы взять чистейшую душу [праведника], и теперь возвращающихся с нею в небесную обитель»; речь шла об Ангелах, пришедших забрать душу Айдана и увести ее на небо302. Можно также привести пример святого Венедикта, который «видел душу Германа, [епископа города Капуи.] восходившую на небо в огненном шаре»303
