1. Восхождение души к небесам
Третий день после смерти является неким переходом и в то же время — началом нового этапа, особенно важного. Именно поэтому на третий день в Церкви совершается служба по усопшему287.
Мы видели уже, что, согласно древней традиции, во время первых трех дней после смерти в большинстве случаев душа остается на земле. Согласно этой же традиции, на третий день она покидает землю и возводится Ангелами на небо.
В Писании мы встречаем упоминание о том, что душа возводится Ангелами: Сам Христос в притче о злом богаче и нищем Аазаре говорит: Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово (Ак. 16:22).
Возведение на небо подтверждается многими святоотеческими текстами (см. далее).
Учение о том, что этот феномен происходит на третий день, встречается реже, но все же имеет достаточно подтверждений288. Мы находим его в приведенном уже тексте анонимного автора XI-XII веков: «После смерти до третьего дня душа пребывает на земле. На третий день Ангелы забирают ее наверх»289. Встречается оно и в еще более древнем тексте, приписываемом преподобному Макарию Александрийскому; этот текст символически связывает третий день, когда душа возносится на небо, с третьим днем, когда Христос восстал из мертвых, — днем Его воскресения; а три дня, которые душа провела на земле, символически соответствуют, хотя об этом не сказано, трем дням, которые Христос провел в аду и во гробе: «В третий же день Христос, Который воскрес в третий день из мертвых, Бог всех, — повелевает в подражание Его воскресению вознестись всякой душе христианской на небеса для поклонения Богу всяческих. Итак, Церковь имеет обыкновение совершать в третий день жертву Богу всяческих и молитву за душу на всяком месте»290.
Ангелы, которые сопровождают и поддерживают душу в ее восхождении на небо, — это те Ангелы, которые пришли к умирающему, чтобы забрать его душу, и сопровождали ее в течение тех трех дней, пока она оставалась на земле.
Как мы уже видели, эти Ангелы более или менее многочисленны. Именно поэтому святые отцы часто говорят о них во множественном числе, не уточняя их количество. Так, святой Григорий Нисский отмечает: «Ангелы ожидают, когда души отделятся [от тел, с которыми были связаны], чтобы, приняв их, повести с собой в тот чин, [которому они соответствуют»
