Хилиа'зм (греч. chilioi – тысяча), иначе Милленари'зм (лат. mille – тысяча) – религиозно-мистическое учение о ''тысячелетнем царстве'' Христа и праведников на земле, которое должно наступить перед ''концом мира'' (10, стр. 559).
«Здесь прежде всего бросается в глаза персидская физиономия этих мечтаний. Милленаризм и, если можно так выразиться, апокалиптизм в Иране процветали с незапамятных времён. В основе идей Зороастра лежит тенденция исчислять поколения мира, периоды всеобщей жизни ''газарами'', то есть тысячелетиями, представлять себе воображаемое спасительное царство, которое будет конечным венцом всех испытаний человечества. Эти идеи, комбинируясь с ожиданиями будущего, наполняющими книги древних еврейских пророков, сделались душой еврейского богословия в века, предшествовавшие нашей эре. Ими в особенности были проникнуты апокалипсисы; откровения, приписанные Даниилу, Еноху, Моисею, представляют собой по своим оборотам, также как учение, по образам, почти персидские книги (31, стр. 352)».
Царство Божие – а) «Чисто религиозное мировоззрение, дуалистическое, основанное на том Откровении, которое мы должны признать единственно Божественным, признаёт существование двух категорий бытия: одну составляет Бытие Божественное, по существу своему недоступное пониманию ума человеческого и вообще какого бы то ни было ''тварного'' ума. Другую категорию составляет мир тварный, созданный Богом, живущий по законам, Богом данным, и по существу совершенно различный с Богом. Эти две категории бытия не оторваны одна от другой собственно по тому, что Бог, создавший мир, постоянно блюдёт над ним, воздействует на него, направляет его к некоторым своим целям. Обратно же, мир тварный не может иметь никакого влияния на Божество и даже знает о Боге только то, что нашёл нужным открыть о Себе сам Бог. По этому мировоззрению всё существующее составляет ''Царство Божие'' и даже в тех случаях, когда тварный ум не сознаёт своей безусловной зависимости от Божией воли или не хочет находиться в этой зависимости (22, стр. 44-45)»;
б) ''Царство справедливости'', которое должно наступить на земле после второго пришествия Иисуса Христа (смотри ''хилиазм'');
в) «''Царство Божие'' или ''Царство Небесное'' были любимыми выражениями Иисуса для определения того переворота, который он вносил в мир. Как и все почти мессианские термины, эти слова взяты из книги Даниила. По словам автора этой необыкновенной книги, за четырьмя светскими, которым суждено погибнуть, последует пятое, царство ''святых'', которое будет вечным. Естественно, что это царство Божие на земле служило темой для самых различных толкований. Для многих евреев это было царство мессии или нового Давида; для иудейской теологии ''Царство Божие'' чаще всего ни что иное, как самый Иудаизм, истинная религия, монотеистический культ, благочестие. В последнее время своей жизни Иисус, по-видимому, думал, что царство- это должно осуществиться материально, путём внезапного обновления мира (25, стр. 94)».
