Фо'рма (лат. forma наружный вид, внешние очертания) – устройство, структура чего-либо, система организации чего-либо, например, форма правления (10, стр. 548).
«У Платона – формы (''виды'', или ''эйдосы'') – это подлинная сущность чувственных вещей, их причины. Бестелесные нечувственные формы постигаются умом (2, стр. 61)».
«По Аристотелю, каждая единичная вещь есть единство ''материи'' и ''формы''. Форма нематериальна, но она есть некая потусторонняя сущность, извне привходящая в материю. Так, медный шар есть единство вещества (меди) и формы (шаровидности, которая придана меди мастером, но в реально существующем шаре она составляет одно с веществом). […].
У Аристотеля соотносительность материи и формы прекращались у границы, отделяющей мир от ''неподвижного перводвигателя'', или от бога, который уже не есть единство материи и формы., а только форма без материи (2, стр. 66; 76)».
«У Аристотеля форма – это деятельное начало, переводящее потенциальное бытие в действительное, определяющее суть вещей. Всякая вещь в природе является результатом слияния формы и материи. Соединение материи и формы осуществляется посредством движения. Источник же этого движения – форма всех форм, чистая форма неподвижен, един, деятелен (1, стр. 60)».
Хали'ф (араб.) – в феодальную эпоху в мусульманских странах суннитского толка – государственный правитель и религиозный глава в одном лице. Халифов признавали одни арабы (18, стр. 847).
Хара'ктер (греч. charakter – черта, особенность) – а) совокупность психических особенностей данного человека, проявляющихся в его действиях, поведении (10, стр. 546);
б) нрав человека, нравственные свойства, качества его, свойства души и сердца (14, т. 4, стр. 542);
в) в психологии целостный и устойчивый индивидуальный склад душевной жизни человека, проявляющийся в отдельных актах и состояниях его психической жизни, а также в его манерах, привычках, складе ума и свойственном человеку круге эмоциональной жизни. Характер человека выступает в качестве основы его поведения (3, стр. 754).
Хасиди'зм (древнеевр., благочестие) – мистическое учение в Иудаизме, выступившее против засилия раввинов-талмуддистов. Возглавляли ''хасидизм'' цадики (правоверные). Основатель: Израиль Бешт (1698-1760) родом из Подолии (Зап. Украина) (10, стр. 559).
«Хасиды имели свои синагоги, где открыто молились по-своему, с криками и телодвижениями; они несколько изменили порядок богослужения и содержания молитв. Хасидизм отвергал мелочную строгость в обрядах и мрачное отшельничество, и спасительность книжного знания, содержащегося в Талмуде и Каббале (24, стр. 142)».
