Плюрали'зм (лат. pluralis – множественный) – философское идеалистическое учение, утверждающее (в противоположность ''монизму''), будто в основе мира лежит множество самостоятельных, независимых духовных сущностей (сравни также ''дуализм'') (10, стр. 385).
Позитиви'зм (лат. positivus – положительный) – идеалистическое направление современной философии, пытающееся возвыситься над ''материализмом'' и ''идеализмом''; Позитивизм исходит из того, что источником истинного знания являются специальные науки, роль которых ограничивается описанием и систематизацией фактов, а не их объяснением; Позитивизм отрицает познавательную ценность философского исследования (10, стр. 386).
Политеи'зм (греч. poly – много + theos – бог) – многобожие, язычество – религия, основанная на вере во множество богов (противоположное ''монотеизм'') (10, стр. 390).
Для Политеизма характерно:
во-первых, наличие главного, верховного бога и подчинённых ему второстепенных божеств. Так верховными богами были – Ра у древних египтян, Ваал у халдеев, Зевс у греков, Юпитер у Римлян, Род у русичей, О'дин у скандинавов и т. д.;
во-вторых, верховенство законов природы над богами;
в-третьих, боги находятся ''внутри'' вселенной;
в-четвёртых, ''политеизм'' считает материю живым веществом;
в-пятых, ''политеизм'' (''язычество'') не противопоставляет реальный мир потустороннему и строит второй по образцу первого;
в-шестых, «наличие наследственных жрецов и свободных, вдохновлённых колдунов, которых считали носителями божественных тайн (31, стр. 170)»;
в-седьмых, жертвоприношения.
в-восьмых, понимание человека как ''природного'' существа; в ''монотеизме'' человек – ''сверхприродное'' существо''.
«Языческая философия Бытия не возвышается до понятия Личного Бога, Создателя всего на месте небытия.
Языческая мысль колеблется между двумя представлениями:
по одному, извечно существовала хаотическая природа, в которой путём призвольного зарождения явилось некоторое сознательное существо, произведшее затем устроение нами обитаемого мира;
по другому воззрению, Бог произвёл мир из самого себя посредством эманации (истечения). Мир истёк из него, так что вся природа есть не что иное, как сам Бог. […]
Во всяком случае, по обобщающей языческой мысли основная формула бытия представляется в одном из двух видов: Бог есть природа, или природа есть Бог.
Собственно же Создателя мира – нет. […]
Язычество рассматривает мир как эманацию божества, с чем связано подобие мира видимого с миром божественным, а также и половое разделение как необходимое условие всякого творения. […].
