Мона'да (греч. monas – единица, неделимое) – в идеалистической философии Лейбница (1646 –1716) – неделимые духовные первичные элементы, составляющие якобы основу мироздания (10, стр. 320).
Мона'х (греч. monos – один) – анахорет, отшельник, пустынник; религиозный подвижник, живущий в одиночестве (18, стр. 356).
Мони'зм (греч. monos – один) – философское учение, признающее основой всего существующего одно начало: либо ''материю'' (материалистический монизм), либо ''дух'' (идеалистический монизм); противоположное – ''дуализм'.' (Сравни также ''плюрализм''). (10, стр. 320).
«Противоположности Монизма – Дуализм, признающий два независимых начала (дух и материю), и Плюрализм, исходящий из множественности начал (3, стр. 386)».
Монотеи'зм (греч. monos – один + theos – бог) – единобожие; религия, признающая единого бога (противоположное – Политеизм).
К монотеистическим религиям относятся: Иудаизм, Христианство, Ислам.
Если Иудаизм – национальная религия одних евреев, то Христианство и Ислам – религии космополитические (мировые).
Отметим характерные черты основателей данных религий.
«По возвращению с горы, Моисей увидал, что народ, предоставленный самому себе, впал в страшное преступление идолослужения пред золотым тельцом, боготворимым в Египте. В пылу негодования он бросил скрижали из рук своих и разбил их, а золотого тельца сжёг на огне и пепел рассыпал по воде, которую дал пить. Кроме того, по повелению Моисея, пало в тот день от меча сынов Левитиных три тысячи человек, главнейших виновников преступления (23, стр. 481)».
«Однако, как отмечает немецкий исламовед Август Мюллер, и сам Мухаммед не смог побороть в себе некоторые пороки джахимийи (дикарства): ‘’неукратимая беспощадность, какую он часто проявлял при уничтожении врагов, была древней чертой арабской суровости’’ (34, стр. 20-21)».
«Он (Иисус Христос) не отличался порывистым, живым, пламенным характером Исайи и Иезекилля, ни сильною, по временам могучею энергией законодателя Моисея – нет, всё его существо дышет неизменным спокойствием и миром; (…). Вся его деятельность проникнута любовию, без всякого малейшего оттенка страсти (23, стр. 762-763)
«Подобному социальному состоянию часто даётся название ''теократии'' и это верно, если разуметь под этим термином, что основной идеей семитических (арабов и евреев) религий и созданных ими государств является царство Бога как единого владыки мира и всеобщего верховного повелителя; но ''теократия'' у этих народов не есть синоним владычества священников. Священник, в собственном смысле этого слова, играет невидную роль в истории Иудаизма и Ислама. Власть принадлежит представителю Бога, тому, кого Бог вдохновляет, пророку, святому мужу, тому кто получил свою миссию свыше и кто подтверждает её чудесами или успехом. За неимением пророка, власть принадлежит составителю апокалипсов, (откровений) и апокрифических (тайных) книг, приписываемых древним пророкам, или пожалуй, учёному (раввину), который истолковывает божественный закон, главе синагоги, и ещё более главе семьи, который является хранителем принципов Закона и передаёт их своим детям. Гражданской, царской власти, в сущности, почти нечего делать в такой социальной организации (31, стр. 174)».
