В Буддизме – вечные и неизменные элементы существующего, безличного жизненного процесса, своеобразные ''вспышки'' психофизической энергии (3, стр. 180).
Дъя'вол – дух зла, князь тьмы, властелин ада и нечистых сил; синонимы – Люцифер, Сатана, Мефистофель, Азазел, Вельзевул, Воланд и т. д.
«В Ветхом Завете Дъявол назван ''негодным человек'' и Дъяволом искусителем, ''завистью которого вошла в мир смерть''. В Новом Завете Дъявол назван ''бесом или сатаной'', родоначальником и виновником греха (21, т. 1, стр.735)».
Е'ресь (греч. hairesis – захват) – вероучение, отклоняющееся от догматов и организационных форм господствующей религии (10, стр. 182).
«Слово это означает личный произвол, захват истины, стремление противопоставить христианской догме субъективное мнение. […] Такое понимание окончательно закрепили вселенские соборы, осуждавшие иномыслие церковной догме, ибо ''кому церковь не мать, тому и Бог не отец (21, т. 1, стр. 869)».
Есте'ственное пра'во – одно из широко распространённых понятий политической и правовой мысли, обозначающее совокупность принципов, правил, ценностей, продиктованных естественной природой человека и тем самым как бы независимых от конкретных социальных условий и государства.
Идея Естественного права (Закона) развивалась уже в древности, особенно в античном мире; она использовалась греческими софистами, Аристотелем и особенно стоиками (3, стр. 184).
«Божественная справедливость как основа земных социально-политических порядков, законов и правил человеческих взаимоотношений содержится в целом ряде древних письменных источников (32, стр. 28)».
Жертвоприноше'ние – приношение в дар божеству жертвы (предмета или убиваемого животного).
«Самым простым религиозным актом было принесение жертвенных даров. Кто обязан был богам благодарностью или желанием снискать их благорасположение, тот приносил в их храмы всё самое дорогое и ценное: ремесленник – свои инструменты, земледелец – первые плоды своего поля, женщины – свои украшения, победитель – часть своей добычи; жертвенными дарами бывали даже люди, большею частью рабы.
Жертвоприношения делились на просительные, очистительные и примирительные.
Жертвоприношение было наивной сделкой с богами, не нуждавшихся в человеческих дарах.
В конечном итоге жертвенные дары доставались жрецам (19, т. 1, стр.114)».
«Каким образом боги могли поедать предлагаемую пищу? Без сомнения потому, что у предметов питания был свой ''дух'', который именно и питал богов. […].
