Парадоксальным фактом является то, что сделанное зло, при наличии его осознания и глубокого раскаяния, может привести душу в спасительное состояние. «Ничего Бог в нас так не ищет, как смирения», – учит старец Неофит Афонский. И наоборот, добрые дела, сделанные Бога ради, могут изолировать душу от Бога, если она при этом будет расти в мнении о себе.
Мнение о себе – это и есть то состояние, которое святые отцы именуют «прелестью», т.е. лестью в превосходной степени. По сути, это диагноз сумасшедшего человека. Гордость и тщеславие помрачают ум так, что он воспринимает самого себя и мир вокруг себя неадекватно. Мнение о себе делает человека еще и глупцом. Неважно, что у него будет при этом семь пядей во лбу, несколько дипломов и ученых званий. Важно то, что душа при этом теряет простоту и благодать.
По сути, прелесть – это гипертрофированная форма эгоизма и себялюбия, которая часто прячется за личиной ревности по Богу.
В православии человек к этому состоянию приходит тогда, когда начинает акцентировать внимание на себе, на своем мнении и на своих трудах. По сути, прелесть – это гипертрофированная форма эгоизма и себялюбия, которая часто прячется за личиной ревности по Богу. Основной критерий, по которому можно узнать человека больного прелестью – это осуждение. Такие люди осуждают патриарха, епископов, духовенство, вообще все и вся. Они живут этой злобой, потому что она доставляет душе сладость. Сладость от своей «ревности», «правоты», «мудрости». Часто прельщенные люди объединяются в группы, организовывают свои блоги, ведут странички, выступают в прессе и проч. Среди этих людей есть немало одаренных, тех, кому Бог вручил много талантов, но забывших о том, что для спасения души нужна любовь, смирение, доброта, а не язвительность, злоба и критиканство.
В своей жизни я, к сожалению, встречал таких людей не раз. К примеру, в соседней епархии служил хорошо знакомый мне священник, талантливый миссионер, замечательный проповедник, имеющий прекрасные организаторские способности. Как умный человек, он видел разного рода недостатки в управлении епархией, был недоволен своим епископом и его окружением. Для того, чтобы приобрести независимый статус и стабильное положение, с помощью спонсоров он построил храм на частной территории. Этот храм принадлежал не епархии, а независимому лицу. Потом он перессорился с теми людьми, которые ему этот храм построили, потому что, естественно, и у них оказались недостатки.
