Статьи и проповеди. Часть 1 (2016-2018 гг.) - Игорь Рябко

Сейчас, когда в мире уже окончательно исчезла лицемерная демонстрация общечеловеческих ценностей и международным правом стало право демонстрации силы, когда единокровные и единоверные братья убивают друг друга на Юго-Востоке Украины, когда насилие, боль и кровь стали привычными явлениями мирового масштаба, тихим шёпотом Бог напоминает нам о своей Любви. Не той любви которая любит свое и своих, а той, которая даёт нам право называться христианами. О любви к врагам…

Многие учения проповедуют любовь к ближнему, но только Православие учит нас о любви к врагам. Если бы пастыри и пасомые всегда помнили о этой заповеди, то история человечества после Рождества Христова сложилась бы иначе. Но еще есть немного времени до нашего индивидуального конца света, что бы что то изменить в нашей личной жизни.

Новый Завет заповедью о любви расходиться с Ветхим, где превентивной мерой против распространения зла, служил закон воздаяния. Поэтому и Спаситель о заповеди любви говорит как о новой. (Ин 13:34-35).

В первую очередь это другие люди, с которыми мы контактируем сейчас, или делали это в прошлом. Живые или уже почившие, кого обидели мы, или кто нас обидел. Призирающие, злословящие, ненавидящие, унижающие нас, а возможно и желующие нам смерти и всяческого зла.

Во вторых это не наши личные враги, а враги идейные, или религиозные. Те кто ненавидит нашу веру, нашего Бога, еретики, безбожники, атеисты и язычники, простые мизантропы, которые ненавидят тебя только по факту твоего присутствия в мире, кто исповедует совершенно иные жизненные ценности и ненавидит нас по умолчанию за то, что мы с ними не солидарны.

Если в отношении личных врагов никогда не было сомнения о том, что их нужно учится любить, то в отношении врагов веры мнения были разные. Были те кто считал что ревность по Боге, не дают нам права любить тех, кто является Его врагом. На этом основании проводились гонения против иноверцев и инославных, на нем же основывались религиозные войны Европы, эта точка зрения служила оправданием рабства, завоеваний и репрессий против коренных жителей Африки, Индии Северной и Юной Америки. Так ли считали святые Отцы?

Когда преподобный Паисий Великий молился Христу о своем ученике, который стал богоборцем, он услышал голос Спасителя: «Паисие, что же ты молишься за того, кто отрекся от меня?»