О митрополите Запорожском и Мелитопольском Луке один из блогеров написал: «генератор ненависти к самому себе». А ведь это правда. Таким же генератором ненависти к себе был и его покровитель Лука Крымский, когда раздражал всех своей неприменимой позицией. А ведь мог бы вести себя и подипломатичней, как-никак «Сталинскую премию» получил, и на тебе – никакой благодарности коммунистической власти. Наверное, это так и раздражало. Таким же «генератором ненависти к себе» был и Иоанн Пророк, когда отказывался прогибаться перед царем и царицей.
Я хочу напомнить, что вопреки логике этого мира, Бог, увы, поступит с ним «не по любви». Почитайте, что по этому поводу пишут апостолы Иуда и Петр в своем Втором послании. Так же, как Бог «поступил с ангелами согрешившими и их не пощадил, но связал узами адского мрака», так же, как «не пощадил первого мира, когда навел потоп на нечестивых», так же, как не пощадил «города содомские и гоморские, превратив в пепел, показав пример будущим нечестивцам», так же Он не пощадит и всех тех, кто в своей гордыне, богоборчестве и превозношении стали считать себя выше Бога и его законов. «Там будет плач и скрежет зубов» (Матф 8:12). И только праведники воссияют «как солнце в царстве Отца их» (Мф 13:43).
Борис и Глеб: Святые или лузеры?
Первыми святыми Киевской Руси оказались не равноапостольные просветители славян, не православные воины, а два юных князя, которые просто сидели и ждали, пока их убьют.
Эта странная особенность наших святых остается загадкой для многих поколений. Рассказывают, как один очень высокий гость, рассматривая на выставке картину Ильи Глазунова «Вечная Россия» и обратив внимание на св. Бориса и Глеба, сказал: «Они все отдали без борьбы, это не может являться примером для нас. Легли и ждут, пока их убьют».
У этого государственного мужа есть своя логика. Бессмысленное смирение, потворство злу… Своим бездействием князья помогли утвердиться Святополку на престоле. Если Святополк – это человек зла, то возникает вопрос, в чем же подвиг святых? Даже у верующего человека возникает много сомнительных вопросов. Не первые ли это «толстовцы», которые таким образом проиллюстрировали свое «непротивление злу насилием». А для людей далеких от веры так и подавно возникает вопрос. «Если попал Дантес, то почему памятник Пушкину»? Если выиграл Святополк, то почему прославили Бориса и Глеба?
Можно было бы терзаться сомнениями по этому вопросу, если бы не одно НО, а именно свидетельство самого Бога об этих князьях. Я имею в виду не только чудеса, которые стали совершаться от мощей этих святых и по молитвам к ним, но и те явления, где они лично присутствовали. Смиренные и безвинно погибшие князья являются князю Александру Невскому перед битвой на Чудском озере. Они же приходят на помощь князю Димитрию Донскому на поле Куликовом. Важно, что эти явления происходят именно там, где идет война. Получается, что, проиграв в бою за жизнь и власть земную, они стали ратоборцами в боях, которые решали вечную участь их народа. Их статус князей земных перерос в статус защитников веры небесных воинств. Это очень важный момент, который нам нужно понять. У Бога иная логика, чем у земных правителей, и то, что им кажется глупым, неправильным и неэффективным, может оказаться самым сильным и самым мощным. Эффективно было бы призвать двенадцать легионов ангелов, ведь была же у Христа такая возможность. Но Спаситель ее не использовал, предпочитая мучительно умирать на Кресте. Но, как оказалось, такая стратегическая, с земной точки зрения, ошибка была правильным решением, поправшим силу диавола.
