Иоанн Предтеча потерял голову и вошел в Жизнь. Праздник рождения в вечность последнего Пророка Ветхого Завета отмечает Церковь 11 сентября.
Мы знаем о жизни Иоанна Предтечи лишь отдельные фрагменты, упоминание о которых есть в Новом Завете. Но их вполне достаточно, чтобы понять, что стержень этой личности – в отсутствии компромисса со злом. Никаких «а может, как-то можно…», никаких «а давайте договоримся». Для Иоанна есть Закон Божий и есть законы мира, враждебные Богу. Проповедь, жизнь и смерть Пророка говорит об отсутствии коммуникаций между этими двумя субъектами права. Жизнь по одной из этих норм закона определяет статус человека в космическом общежитии. Если ты живешь по Закону Бога – ты Его сын, если по закону мира – ты Его враг. И эту линию разграничения продолжили вслед за Христом апостолы Нового Завета. «Дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак 4:4). Невозможно служить двум господам, не начав враждовать с одним из них.
У Иоанна Пророка была нетипичная для восточного человека позиция. Тонкости восточной дипломатии в том и заключаются, чтобы намазать толстого верблюда елеем словесных фраз так, чтоб можно было его протолкать через узкое игольное ушко. Вывернуться, выкрутиться эквилибристикой дипломатических слов так, чтобы волки поняли, что овцы будут ими съедены, а овцы были убеждены, что этого никогда не случится. Но для Иоанна Пророка не было серых цветов и туманных фраз, у него все, что касалось Божественных истин, было или «черным», или «белым»; или «да», или «нет».
А ведь мог бы и договориться. Ирод Антипа слушал его с удовольствием, берег и даже боялся (Мк 6:20). Но почему же Иоанн Пророк так не хотел поступить «по любви»? Да, есть там у Левит 20:21 правило, которое запрещает брать в жены жену брата своего, но так когда ж это написано и уместно ли сейчас об этом вспоминать? По нормам законов этого мира, все, что запрещено Богом, сделано Им «не по любви». Этот мир был лукав тогда, лукав он и сейчас. Если священник отказывается совершать религиозный обряд, запрещенный законами его Церкви, мир его обвиняет «в отсутствии любви и сострадания». Если Церковь против того, чтобы половые извращения стали признанными в обществе нормами жизни – это тоже «не по любви», ведь извращенцы «тоже люди». Но ведь никто их и не лишает человеческого достоинства, речь идет о том, каким оно должно быть.
И Ирод, и Иродиада были тоже люди, и у них была настоящая любовь. Да еще и какая! Ирод влюбился настолько, что готов был за эту любовь кровь проливать и сражаться с тестем своей законной жены на смерть. У него с Иродиадой, наверняка, были самые нежные и искренние чувства. И ведь можно же было Иоанну Пророку как-то «войти в положение»? Тем более, что не только Ирод его «боялся, слушал и уважал». Боялась и Иродиада, иначе бы попросила не голову Иоанна Пророка, а полцарства. Но страх ее был таким, что пока жив Иоанн, ей ничего не в радость.
