Person имманентны в проговаривании бытийности.
Знаковым моментом экзистенциального присутствия является феномен самоговорения, как «голос разума». Имманетная бытийность в своей причастности и присутствия как «бытия-в» находится её проговариваемости.
Но индивид , внимая принадлежность к бытийности, Волей самости через «Я-говорение» присутствует в бытийности, потому что только феномен «Я»
императив речи в поле сознания Dasein.
Для освобождения бытийного смысла сущего развернутого в его феноменальном основосоставе в экзистенциальном сознании присутствует диалог как «Я»-говорение. Это онтологическая категория присущая каждому индивиду, сопровождающая его на протяжении всей его жизни. Эта знаковая категория экзистенциального бытия и будет подробно освещена в изложении основной темы. По фабуле это может быть констатация текущего момента с комментариями, директивные установки, нравственная оценка ситуации и отношений и многое другое. В поле сознания озвучиваются диалоги разных уровней экзистенциальной жизни и отношений: «Я», «Он», «Ты» и других.
Антогонизм и амбивалентность феноменов этих диалогов в поле сознания отражают психодинамику индивида в его экзистенциальной жизни.
Но все эти диалоги есть подтверждение метаморфоза в прояснении экзистенциальной самости для естественного отправления повседневного самотолкования присутствия с одной стороны и сохранения целостности индивида с другой.
Нужно понимать, что высвобождение структуры события возможно только онтологически-диалогическими структурами экзистенции, что находит подтверждение в Dasein, в котором онтология возможного внутримирного сущего ориентирована на прояснение идеи бытия вообще.
*
В метафизическом мире многочисленные модусы бытия индивида находятся в зависимости от потенций бытия миропроектов реальности,
которые относят к категории «мирности».
Бытие-в-мире как существование ради индивида, разработанное М. Хайдеггером по принципу восхождения сущности до бытия –в-мире в феноменологическом сопровождении выносит экзистенциальную осознанную бытийность за пределы его сущности для раскрытия в будущем.
М. Хайдеггер разрабатывая тему категории времени видит Dasein как бытие временем. Время это не то, что происходит во вне меня, в мире, но «это есть
я сам». Аналогично он рассматривает на основе и тему пространства. «Пространство окружающего мира отнюдь не пространства геометрическое. Оно в существенном отношении определено моментами близкого и дальнего. Главным является переживание смысловой близости или удаленности, так что находится не в пространстве, а само структурирует, организует «пространственность мира».
