.
«Всякое сознание есть сознание какой-то вещи. Это значит, что нет сознания, которое не полагало бы трансцендентного объекта, или, что у сознания нет «содержания». (Э. Гуссерль).
Этот уровень есть трансцендентное сознание, которое выступает как безличностная спонтанность, как атрибут и в экзистенциальном анализе
называется «полем сознания». Оно оформлено отражением вещей внешнего мира, полученных в результате воздействия на рецепторы индивида.
На ранних этапах развития индивида идет накопление бытийного опыта. Он овладевает жизненным индивидуальным пространством, наполняет его социальными ролями. Эти представления, как смысловые структуры несут интенциональное значение своей значимостью для бытийности.
Атрибутом бытийствующей экзистенции выступает система смысловых отношений, которые формируют устойчивые связи – экзистенциалы.
Система смысловых отношений (экзистенциалов) подразумевает
спрашивание – атрибут экзистенции. Спрашивание определяет связи и
отношения в выборе возможности экзистирования в бытии-в-мире, то есть деятельности, как онтологической сущности.
Всякое спрашивание есть познающее искание. Имманентно ему присуще атавистическое качество, существа человека – интуитивное сознание. Оно онтологично, присуще каждому, но присутствует в сознании у каждого индивида в разной степени. Этот феномен образно называют интуитивным чутьем.
Методологическую картину экзистенциальной сущности необходимо дополнить категорией самости.
Самость , экзистируя, приобретает в поле сознания категорию – феномен самосознания. Оно сопровождает имманентную бытийность своими атрибутами, как самоощущение, самосозерцание.
Фактичность самосознания представлена с феноменом самочувствия, как телесной составляющей, принадлежностью к бытийности, категорией присутствия.
При видимой пространственной определенности самосознания «внутри» поля сознания проект сопровождает бытийность. В зависимости от нахождения индивида в экзистирующей бытийности, самосознание находится в состоянии запрошенности «временностью», обязательным атрибутом экзистенции бытия. Запрашивая себя, индивид строит отношения к себе самому, находящемуся в поле сознания, в его проекте и в этом отношении он имманентно относит себя к «иному». В горизонте проекции сознания экзистирующая сущность присутствует в том «хронотропе» запрошенным тем смысловым содержанием, которые определены понятием конституируемых смыслов, которые определяют отношения к фактичности, то есть обязательным условием – сознаванием прошлого в настоящем. Этот фундаментальная категория –
