амбивалентность, к которой мы будем обращаться неоднократно в изложении основного материала.
Осознавание бытийности, как присутствия и отнесением к временности и пространственности, как феноменами, фундирована потребностью
исходящей экспликации времени, как «горизонта» понятности и временности.
Понимание самого присутствия, как сознания бытийности – есть экзистенциальное бытие.
Присутствие экзистенциально подразумевает индивидуальное пространство, как категорию и как атрибут бытия сущего, которое как присутствие наполнено смыслом.
В своем онтогенезе индивид к году интуитивно осознает «других», их наличность и причастность к себе. К пяти годам индивид формирует представление о себе в «мире» его окружения – микросоциуме. Он начинает борьбу за пространство вокруг себя. Самосознание, как трансценденция обязывает утверждать свою экзистенциальную сущность.
В юности индивид активный участник «социальных игр», носитель категории «Я» в поиске согласия с самим собой.
Осмысление, внятие, схематически, как структура, подразумевает в себе строгую последовательность: Восприятие, принятие, предпринимание, прорабатывание и проговаривание.
Система смысловых отношений подразумевает спрашивание, для определения связей и отношений в выборе возможностей экзистирования в бытии-в-мире, то есть деятельности, как онтологической сущности
Система онтических феноменов, находящихся в постоянном поиске смысла сущности бытия-в-мире М. Хайдеггер обозначил термином Dasein наполняет собственное бытие смыслом существования, отражает единство горизонта времени с заброшенностью в прошлое, выражает основную имманентную тенденцию экзистенции – определение будущего для преобразования себя в своем мире. Наделение существующего и собственного бытия смыслом феноменологически сопровождается чувством времени, причастности к миру – есть атрибут экзистенциального сознания.
Феномен пространственной принадлежности – первичная, фундированная основа – экзистирующей сущности.
Искажение чувства времени это атрибут категории смысла жизни, единства экзистирующей сущности, которое находится в постоянном ундулировании.
К категории Dasein М. Хайдеггер относил онтологию одиночества, как экзистенциальную исполненность, понятийно включающую внутреннее согласие смысла жизни с глубоким ощущением связи с экзистенциальным бытием – «реальностью».
«Dasein есть не что иное, как бытие временем».
Близкое, далекое, прошлое и настоящее, которые определяют категорию «временность» – атрибуты Dasein.
