В изложении основной темы заслуживает определённого внимания понятие наличного сознания, как атрибут присутствия в настоящем, образно понимаемое «оком сознания», но по сути представляющим психическую жизнь индивида, которая как «представительный орган» констатирует присутствие, выделяет, представляет в экзистенциальном сознании бытие Я индивида и «другого мира».
*
Экзистенциальный анализ это антропологический тип научного исследования на основе феноменологического подхода. Этимологический тип исследования психической жизни индивида, как сущностная оценка значения и характеристика человеческого бытия, находится в прямой зависимости от представления экзистенциального существования индивида с его атрибутами на основе основных категорий экзистенциализма.
В нашем имманентном мире через деятельность трансценденции в её атрибутах творческой активности деятельности открывается тайна бытия – тайна любви.
Онтологическое развитие от рождения до смерти сопровождается этой важной категорией бытия-в-мире в психической жизни индивида. «Любовь к матери, родным, близким, партнёру, детям и «к себе» во всём их многообразии, через внутреннюю силу моего «Я» навязывает мне существование мира, в котором есть добро и зло».
«Я» – носитель и вектор в метафизическом бытии психической категории «Счастья и Любви» и в индивидуальном бытии становится категорией смысла жизни…».
Заключение
В изложенном материале автор не претендует на полноту раскрываемой темы. Отбросив описательный принцип исследования, он применил методологический подход с многоосевым, многоуровневым структурированием, принятым в онтологической феноменологии, на основе феноменов, принятых понятий, категорий и атрибутов экзистенциального анализа.
Бытие индивида представлено трансценденцией экзистнциальной сущности в её категориях и атрибутах как бытие-в –мире в присутствии за его пределах в отношениях с действительностью через категорию «Я», диалог экзистенции с миром в поиске смысла существования. Брошенный в действительность индивид встречает себя в поле сознания как личность.
«Окружающий мир – это понятие уместное исключительно в духовной сфере» по мнению Э.Гуссерля. Индивид, как субъект, сам себя выбирает в столкновении и противостоянии с действительности во всех её формах.
Метафизическое пространство обусловлено интенциональностью с духовным представительством на основе воли в диалоге с бытиём посредством языка в психодинамическом стоянии.
