Таким образом, абстрактное мышление у животных так и не было обнаружено. И не могло быть обнаружено, ибо у животных нет носителя этой абстракции – слова, речи. Это довольно ироничный момент, потому как все современные «психологи» ругают религиозных людей за построение абстрактных метафизических теорий и чересчур абстрактное мышление. Как доказал М.Еникеев именно наличие абстрактного мышления было первым качеством разумного человека. Он подчёркивает ключевое место абстракции переведённую в разумную речь, т. е. слова. Это соответствует первой строке пролога Евангелия от Иоанна.
1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его»
Иоанна 1:1-5
Так можно почерпнуть и из последних исследований по психологии зёрна Истины, но зачастую они просто тонут в море плевел и остаются незамеченными.
Приведённый материал лишний раз подчёркивает, что любые современные научные концепции имеет множество прорехов, когда как Библия никогда не ошибалась в своём описании мира и человека. Великое открытие Ньютона 1687 года, что Земля не имеет опоры, было известно древним иудеям из слов Библии ещё в 16 веке до н. э. Поэтому как бы ни развивалась наука далее, реальные открытия будут лишь подтверждать многие ещё не исследованные факты Священной книги.
Образ христианской святости – духовная телесность и подвижничество
Традиционным для всех культур является отождествление света со знанием. В том числе и с высшей Истиной. Свет как знание обычно составляет оппозицию тьме как незнанию – неведению или лжи. Коренным отличием понимания света в христианстве от света как знания в древнегреческой философской традиции является трактовка знания, данного именно как Откровение Божие.
Если мы рассмотрим этимологию слова «святость», то увидим здесь элемент «svet», который служил в славянских языках основой для выражения идеи святости. Он имеет единый для всех народностей индоарийского происхождения корень, означающий «переполнять, стремиться излиться наружу».
Одним из аспектов православия и характерной отличительной чертой мировоззрения всего восточного христианства, является единство идей света и святости. Причём их взаимосвязь имеет ментальную основу. Отец Павел Флоренский писал: «Святость и свет связаны какими-то таинственными узами между собой в человеческом сознании».
