Однако следует сказать, что власть в современном мире не является по содержанию прямо противоположной монархизму. Сурков в своей статье откровенно назвал и западную и российскую формы демократии формальными конструкциями для прикрытия реальной силовой власти. Поэтому зачастую мы имеем делом с различными разновидностями и сортами "коллективных" теневых диктатур.
Исходя из этого, чисто с прагматичных позиций мы можем сказать, что сегодня России нужна структура власти:
1) централизованная;
2) долговременная;
3) преемственная;
4) православная;
5) народническая и национально-ориентированная;
6) быстрореагирующая на вызовы современного мира;
7) симфоническая.
Реализацию этих пунктов мы можем условно назвать "социал-монархизмом". Однако здесь надо уточнить, что евразийство отвергает:
1) приход к власти чуждых России царских династий;
2) юридическое закрепление родовых "сословных" привилегий, приводящих к неравенству;
3) возрождение феодальных отношений (царизм есть антитеза феодализму, и, как следствие, отвержение олигархических кланов, претендующих на неофеодализм);
4) абсолютизм (глава должен иметь над собой Закон);
5) фиктивный конституционно-монархический формализм в пользу власти парламента;
6) диктаторский цезаризм вне института наследования (будь добр, воспитай преемника – это твоя обязанность);
7) секулярный монархизм (петровство, претендующее на ликвидацию патриаршества, должно быть гонимо).
Мы выражаем недовольство и своё критическое отношение к ряду течений современного монархизма по следующим пунктам:
а) Вопрос приверженности православию.
Зачастую многие монархисты в своей эпатажной риторике возрождения монархии хотят установления не "божественной власти", где фигура царя представляет собой служителя Бога, а власти языческой, где царь является вождем, неуправляемой силой, которая уничтожит всех врагов. Поэтому закономерно, что такого рода "монархисты" представляют собой пародию на христианство, им чужд общехристианский солидаризм и в своей борьбе они готовы использовать любые методы, чтобы очернить противника, вплоть до змеиного коварства и ярлыков в "сумасшествии". Такие "монархисты" прекрасный пример того, как душой человека завладевает бес, но сам он думает, что несёт благо всей стране.
Мы не выбираем между папоцезаризмом и цезаропапизмом. Мы отвергаем обе формы западноевропейского абсолютизма в пользу византийской симфонии властей. С. Жаринов точно сформулировал эту идею: "Православное богословие отвергает как дуализм «града земного» и «града небесного» (Блж. Августин), так и римское языческое царебожество. Симфония – это «третий путь» между цезарепапизмом (англиканство) и папоцезаризмом (католичество)".
