Это можно продемонстрировать на следующих примерах: "Мы – патриоты Новгородчины (можно подставить любой другой край или республику), мы – патриоты Большой России" = "Мы – русины (или татары, калмыки, украинцы – каждый выбирает свой этнос), Мы – русский народ/мы – советский народ, мы – евразийцы".
Т. е. социал-евразийство апеллирует ко всем видам и формам общности, создавая некую многоярусную пирамидку любви ко всем связующим историческим идеологическим ступенькам. В этом тотальный и всеохватывающий характер нашей идеологии, которому противостоит ограниченное и узкое понимание нации.
Современная идеологическая задача социал-евразийства раскрывается в необходимости сформировать систему связок любви не только к формам общности, но и к надэтническим объединяющим понятиям:
1. Любовь к Богу-Отцу, к человеку и ко всем живым творениям
(Дух превыше всего).
Отсюда вытекает культурная общность, говорящая о принадлежности к религии: "Мы православные/ Мы – мусульмане".
Этот фактор плотно сплетается с чувством принадлежности к народу: "Русский – значит Православный". Вспомним известную максиму Достоевского: «Ты настолько Русский, насколько ты Православный, и настолько Православный, насколько ты Монархист». Из неё нетрудно вывести, что современные русские атеисты (в том числе позиционирующие себя националистами), воюющие с Православием, одновременно воюют и со своей русскостью, и практическим опытом подтверждается, что именно они чаще становятся приверженцами западных русофобских идеологий.
2. Любовь к Земле-Матери, к Родине, которая созидает и воспитывает человека, и, наконец, любовь к государству, которое является живым воплощением Родины (патриотизм, вытекающий в этатизм и почвенничество).
Даже при исчезновении государства (например, СССР), любовь к нему остается и направляет общество на пассионарный толчок – стремление к возрождению своей государственности, к Империи, которая даёт покровительство и защиту.
3. Любовь к своему Народу как к облику Вечности, к его истории побед и поражений, к его драме жизни. Любовь к его традициям и культуре, к его языку и быту (пусть даже и простому), к его философии и взгляде на жизнь. Евразийское народничество есть тотальная всеохватывающая Любовь, которая видит во всем Благо и Свет, Единство софийной природы и Единство своего народа с Богом, с Землей (Родиной) и с самим собой. Именно такой Народ в нашем понимании есть высшая ценность.
Не искусственная конструкция наций, а именно Народ в его полном воплощении и чистоте.
