Мы и есть Народ, Мы и есть Государство, Мы и есть Образ Божий.
Именно так должна раскрываться уваровская триада, потому что именно в этом есть истинное Царское понимание "МЫ".
Упрощенно имперскую иерархию евразийских ценностей кратко можно обозначит так: "Deus, Patria, Familia" (Бог, Отечество, Семья [=Народ]).
Из всего вышеперечисленного следует заключить, что есть формы "национализмов", которые пересекаются с евразийством и представляют собой первую ступеньку личного мировоззренческого развития на пути к евразийству, а есть формы, которые активно ему противостоят.
К последним и относится наш текущий разбор. Евразийское народничество (синоним к социал-евразийству) противостоит тем формам национализма, в которых народная идея извращается ложным мировосприятием.
Для упрощения мы дополним общепринятую классификацию "национализмов" своей.
а) Проевропейское "великодержавничество".
Это направление видит реализацию российской великодержавности в проекте панъевропеизма, которая в глазах многих становится самоцелью. Происходит подмена понятий, "великодержановность" которая изначально была призвана защищать самобытность национальной культуры, становится средством для насаждения на русской земле европейской культуры и уничтожения своей родной.
Эти русские националисты, гордо называющие себя белыми европейцам, на практике оказываются обычными русофобами: презирая советский проект, презирают всё в нём, как чуждое, так и исконно русское. В конце концов эти "националисты" встают на позиции обыкновенный западников, которые видят счастье России в НАТО и ЕС, в ущерб собственным национальным интересам. Подобные панъевропеисты в своём идеализме в итоге оказываются ничем не лучше безродных космополитов.
Причина возникновения подобной идеологии может скрываться в разных моментах: симпатиях к протестантизму (иной культурный фактор), смешенной крови (например, немецкой), ложной интерпретации фактов ("вот в Америке настоящая свобода, не то, что у нас").
б) Самостийничество и регионализм.
Региональный национализм требует построения собственной республики внутри государства, играя на сепаратизме и риторики ущемленных прав нацменьшинств. Это тот случай, когда ценность малой родины и своей крови ставится выше общенародных и общегосударственных интересов, что является итогом обыкновенного эгоизма и стремления властолюбивых местных политиков к автономии. Зачастую подобные регионалисты ведомы иностранными спецслужбами. В редких случаях это представители угасающей народности, которые ведомы реваншем над "завоевателем". Если государство соблюдает принцип культурного этноплюрализма, то подобных группировок не возникает. Происходит мягкая ассимиляция. Но при грубом нарушении государством прав проживающих в нём этносов, рождается закономерное сопротивление.
